الصفحه ٣٣٠ :
المسلك الخامس.
(٣) فى تعليقة نسخة
: لانها كليات والكليات يجب ان يكون مدركها مجردا.
(٤) وان كان التمثل
الصفحه ٣٤٠ :
أكثر عدد حدس
للحدود الوسطى ، وأما فى الكيف فلأن بعض الناس أسرع زمان حدس. ولأنّ هذا التفاوت
ليس
الصفحه ٣٦٧ :
تمام مناقضة المذاهب المبطلة لأن يكون النور شيئا ........... ١٤١
الفصل
الرابع : فى تأمل مذاهب قيلت فى
الصفحه ٢٠ :
إنما يكون جوهرا
إذا لم يكن ولا فى شىء من الأشياء على أنه فى موضوع. وهذا المعنى لا يدفع كونه فى
شى
الصفحه ١٦٧ : على زاوية مخصوصة (١). وإذا بطل القول الأول ، بقى القول الثانى.
ومما يتضح به
بطلان القول الأول أنه لو
الصفحه ١٩٨ : الأشياء ما
إلى الانفعال منه سبيل بالملاقاة ، ومنها ما إذا لوقى انقطع عنه شىء يحتاج إليه
حتى يؤثر أثره
الصفحه ٢٠٢ : فليس يجب إذا كان شىء يحتاج إليه أن يفعل شىء فى شىء أن يكون
المحتاج إليه مثل المرآة او المشف هاهنا ينفعل
الصفحه ٣٠٢ :
وأنت تعلم أن الحس
يمنع النفس عن التعقل ، فإن النفس إذا أكبّت على المحسوس شغلت عن المعقول من غير
أن
الصفحه ٣٣٤ : :
أما المتخيلات وما
يتصل بها فإنها إذا اعرض عنها النفس كانت مخزونة فى قوى هى للخزن (٤) ، وليست بالحقيقة
الصفحه ٣٥٠ :
الجسمية ، مع أنى فهمته.
ثم إذا حققت فإنى
كلما عرضت (١) جسمية لهذا الشىء الذى هو مبدأ هذه الأفعال ، لم
الصفحه ٣٥١ :
معطلا لها.
وأما من تشكك فجعل
النفس عالمة لذاتها فهو فاسد ، فإنه ليس يجب إذا كان جوهر النفس خاليا بذاته
الصفحه ٢٦ :
الصحاح : « وقولهم : « ان العصا قرعت لذى الحلم » ، اى انّ الحليم اذا نبّه انتبه
واصله انّ حكما من حكام
الصفحه ٣٣ : فإما أن تكون حركة فى كونها نفسا (٢) فتكون النفس إذا حركت لا تكون نفسا ، وإما حركة فى عرض من الأعراض لا
الصفحه ١٠٧ : بلاواسطة (١) ، ويكون الطعم إذا لاقى آلة الذوق أحسته ، فيكون لو كان
للمحسوس الوارد من خارج سبيل إلى المماسة
الصفحه ١٤٣ :
ذلك أيضا (١).
فإن قررنا الأمر
على أن الضوء وإن كان نفس اللون فيكون كأن الضوء هو اللون نفسه إذا