الصفحه ٨٤ :
عمر بن حنظلة قال : « كنت أقيس الشمس عند أبي عبد الله عليهالسلام فقال : يا عمر ألا أُنبئك بأبين من هذا
الصفحه ٩٣ : رضوان الله وآخره عفو الله ، والعفو لا يكون إلا عن
ذنب » (١).
وفيه
: مضافاً إلى ضعف
السند بالإرسال
الصفحه ١٠٠ : عليها ولا سيما
وأنها بمقتضى تنكير شيئاً في سياق الإثبات لا تدل على الحكم إلا على سبيل الموجبة
الجزئية
الصفحه ١٠٤ : القائلون بالاختصاص بوجوه :
الأوّل
: ما عن المدارك من
أنّه لا معنى لوقت الفريضة إلا ما جاز إيقاعها فيه ولو
الصفحه ١٠٥ :
الواقع ، وإذا
امتنع وقوع العصر عند الزوال مطلقاً انتفى كون ذلك وقتاً ، ولا نعني بالاختصاص إلا
هذا
الصفحه ١٠٧ : ء لا
يؤخذ برواياتهم إلا إذا كان الرواة في أنفسهم معتبرين فكيف يؤخذ بروايات أُولئك ،
بل هم أيضاً لم يكن
الصفحه ١١٠ :
حديث لا تعاد هو
الحكم بالصحة وإن وقعت الظهر بعد العصر ، إذ لا خلل حينئذ إلا من ناحية الترتيب
الصفحه ١١١ : : « إلا أنّ هذه قبل هذه » فان مقتضى
اعتبار القبلية أنّ الظهر لا تزاحم العصر في هذا الوقت ، بل يسقط أمرها
الصفحه ١١٥ : وقتان ، وكان الوقت الثاني المتأخر عن
النوافل المأتية أفضل بطبيعة الحال ، إلا إذا تركها فيكون الأول أفضل
الصفحه ١٣١ : طلوع الفجر ، ولا فرق بين العامد
والمعذور إلا في العصيان وعدمه.
وهذه الدعوى كما
ترى بعيدة عن ظاهر
الصفحه ١٣٥ : طلوع الحمرة بمقدار غير يسير. ولعل في نفس
هذا التعبير شهادة على إرادة الفضيلة من الوقت الأول وإلا فلو
الصفحه ١٤٥ :
ذلك عدم المقتضي لتأخير صلاة العصر في يوم الجمعة إلا بمقدار أداء الظهر أو الجمعة
غير المستوعب من الوقت
الصفحه ١٤٧ : ابتداء وقتيهما من الزوال ، فما بين الزوال إلى المثل وقت فضلي مشترك
بينهما إلا أن هذه قبل هذه رعاية
الصفحه ١٤٨ : : بعد الزوال بقدم أو نحو ذلك إلا في
يوم الجمعة أو في السفر فان وقتها حين تزول » (١).
ومنها
: موثقة
الصفحه ١٥٤ : السند أو
الدلالة.
ولم يبق في البين
إلا رواية واحدة هي العمدة في المقام ، وهي موثقة معاوية ابن وهب عن