الصفحه ٣٩٥ : ، وإلا فالأظهر هو الحكم بالصحة.
(١) في ص ٢٠٤.
الصفحه ٣٩٦ : وجوب الترتيب فيكون معذوراً عن توجه
التكليف إليه (١) لامتناع خطاب الغافل ، إلا أن هذا الامتناع حيث إنه
الصفحه ٤٠٨ : ، وإن وسع لصلاة واحدة أتى بها ،
وإن لم يبق إلا مقدار ركعة وجبت الثانية فقط ، وإن زاد على الثانية بمقدار
الصفحه ٤١٠ : الطبيعة التي أُمر بها البالغون
فكانت حاوية لتمام الملاك المشتمل عليه ما يصدر عنهم ، ولا ميز إلا من ناحية
الصفحه ٤١٥ :
الروايات.
لكن الظاهر أنّ
هذا الكلام وإن اشتهر وشاع ، بل حكي عليه الإجماع إلا أنه لا أصل له.
أما
أوّلاً
الصفحه ٤١٦ : بالبيت ، فان
الاتصال حينئذ لا يكاد يتحقق إلا بالنسبة إلى الأمكنة المساوية سطحها مع سطح البيت
دون العالية
الصفحه ٤٢١ : (١).
______________________________________________________
حرمتهم. إلا أن
ذلك لا يستلزم كون الحجر من البيت ، لعدم الملازمة بين الأمرين كما هو ظاهر.
هذا ولكن
الصفحه ٤٢٥ :
__________________
(*) هذا عند عدم
التمكن من إحراز محاذاة نفس العين ، وإلا فتجب محاذاة نفسها لحدبة الوجه التي تكون
نسبتها إلى
الصفحه ٤٢٩ : ، أو بينه
وبين الغرب أي
__________________
(١) نعم هو مغاير
إلا أنه موازٍ له ، ولا يكاد ينحرف عنه
الصفحه ٤٣٣ :
سبيل الإطلاق ، بل هي مختصة بالعراق وما والاه مما تكون قبلته نقطة الجنوب أو ما
يقرب منها ، وإلا فقد يكون
الصفحه ٤٤٢ : ذكر إلا أنّه لا مناص من أن
يكون بلده هو القدر المتيقن من مورد العلامة ، لعدم احتمال اختصاصها بغيره
الصفحه ٤٤٨ : الأعظم فلا ينعدم الظل فيها في السنة إلاّ مرة
واحدة ، كما أن الواقعة في الخارج عن هذا الحد لا ينعدم الظل
الصفحه ٤٥٠ : بلغ من القلة ما بلغ إلا أنه يزداد شيئاً فشيئاً ، ويبدو كثيراً
في المنتهي سيما مع بعد المسافة ، فلا
الصفحه ٤٥٦ :
أثنا الصلاة إلى جهة أُخرى انقلب إلى ما ظنه إلا إذا كان الأول إلى الاستدبار أو
اليمين واليسار بمقتضى ظنه
الصفحه ٤٦٢ : (٢).
______________________________________________________
يتصور في مثله كشف
الخلاف إلا إذا كان قد صلى إلى جهة واحدة لعدم سعة الوقت ثم استبان كونها خلف
القبلة