الصفحه ٣٦١ : النهار إلا يوم الجمعة » (٣).
وصحيحة محمد بن
مسلم عن أبي جعفر عليهالسلام « قال : يصلى على الجنازة في كل
الصفحه ٣٦٢ : من كونها ناظرة إلى الفريضة خاصة ، إلا أن يقال إن الجواز المستفاد
من هذه الرواية لا ينافي الكراهة
الصفحه ٣٦٣ : الصحاح حسب الاصطلاح ، إذ لم يوثق أيّ أحد من المشايخ الأربعة المذكورين
، الا أن رواية كل واحد منهم ما
الصفحه ٣٦٧ : (٢) ، فان مقتضى
إطلاقها أيضاً عدم الفرق بين الاحداث والإتمام ، فان عملنا بها عمّمناها لهما ،
وإلا فلا يستفاد
الصفحه ٣٦٨ : » (١).
وصحيحة عمر بن
يزيد عن أبي عبد الله عليهالسلام في حديث « قال : إنه ليس لأحد أن يصلي صلاة إلا لوقتها
الصفحه ٣٧٠ : آلاف إلاّ بقليل ، ومن البين أن
مجرد الصحبة لا تستلزم الوثاقة وإن ادعي ذلك في حق الصحابة ، فإذا كان
الصفحه ٣٧٥ :
العامة ، بل
غايتها اعتبار الوثاقة.
اللهم إلا أن يريد
قدسسره من العدالة معناها اللغوي أعني مجرد
الصفحه ٣٧٦ : مراسيل الصدوق ، ولم تكن جزءاً
من رواية معاوية وإلا لاحتاج إلى ذكر العاطف ، بأن يقول : وقال بدل « قال
الصفحه ٣٨٠ : هنا أيضاً ، والحكم كما تقدم من البطلان إلا في
صورة واحدة ، وهي ما لو وقعت الصلاة بتمامها في الوقت ، بل
الصفحه ٣٨٢ : ابن أبي عمير وهو لا يروي إلا عن الثقة. وثالثة بأن عمل المشهور جابر للضعف ،
ورابعة بأن الخبر مروي في
الصفحه ٣٨٦ :
حكاه الكشي (٢) عن جماعة من أنهم عدّوه من أصحاب الإجماع الكاشف عن
المفروغية عن وثاقته وجلالته ، وإلا لم
الصفحه ٣٨٧ : لا
صلة بين السؤال عن الصلاة بالليل والنهار وبين عدم رؤية الشمس وسائر الكواكب إلا
من أجل دخالة هذه
الصفحه ٣٨٨ : : فصله ، وهي لمكان اتحادها
سؤالاً مع الرواية السابقة تؤيد ما استظهرناه من كونها ناظرة إلى الوقت.
إلا
الصفحه ٣٩١ : الصلاة المنكشف وقوعها بتمامها في الوقت فلا يعيدها إلا أنه لا
يعود إلى مثل هذا العمل ، بل اللازم على
الصفحه ٣٩٢ : بالصحة إلا إذا كان حين الشك عالماً
بدخول الوقت ، إذ لا أقل (*) من أنه يدخل تحت المسألة المتقدمة من الصحة