الصفحه ١٨٤ : (٣) إلا أن طريقه إليه ضعيف بأبي جميلة مفضل بن صالح ، فلا يعوّل عليها على
التقديرين.
هذا كله في
الروايات
الصفحه ١٨٨ :
أرباع الساعة.
لعل المعروف هو
الثاني حيث لم ينسب الأول إلا إلى نفر يسير ، ولكنه مع ذلك هو الأقوى ، لأجل
الصفحه ١٩٠ : يوثق فلا تصلح إلا للتأييد.
ولا يخفى أن كون
الانحدار المزبور علامة على الانتصاف موقوف على أمرين
الصفحه ١٩٤ : ح ٣.
(٢) الوسائل ٤ : ٢١٢
/ أبواب المواقيت ب ٢٨ ح ١.
(٣) لا يبعد ترجيح
الثاني ، إذ لا يستلزم إلا التأخير بضع دقائق
الصفحه ١٩٦ : النهار ، إذ كيف يصح إطلاق النهار على جزء من
الليل باعتبار قربه من النهار وإلا كانت صلاة المغرب أيضاً في
الصفحه ١٩٩ : الأول
في الحدائق بقرينة الراوي عنه وهو عاصم بن حميد حيث إنه لا يروي إلا عن المرادي
الصفحه ٢٠٠ : الهاشمي فهو لا يروي إلا عن عمّه عبد الرحمن بن كثير في تفسيره ولم تعهد له
رواية عن ابن عطية ولا عن غيره
الصفحه ٢١٧ : ء المترتبتين على ما هو ظاهر الدليل ، والاقحام
المزبور لا يستوجب إلا رعايته في بعضها كما لا يخفى.
فهذا
الصفحه ٢١٨ : فإنهما تمتازان بالعنوان المقوّم لهما من الظهرية والعصرية ، كما يكشف
عنه بوضوح قوله عليهالسلام : « إلا
الصفحه ٢١٩ : أيضاً ولو بركعة ، وإلا أتمّ ما
بيده قصرا ، وليس هذا من موارد العدول كما يظهر وجهه بالتأمل.
(**) في
الصفحه ٢٢٠ : عن فريضة الظهر ونافلتها
، إذ ليس بعد صلاة الظهر إلا سبحتك كما جاء في النص (٣) ولا يتوقف الرجحان على
الصفحه ٢٢٥ :
وفي الاكتفاء به
بمجرد فعل النافلة وجه إلا أنه لا يخلو عن إشكال
الصفحه ٢٢٦ : أرباب علم الكلام ومن أصحاب الكاظم عليهالسلام وقد أظهر الرضا عنه إلا أن ذلك لا يدل على التوثيق بوجه
الصفحه ٢٢٨ : الأوّل يكون أفضل. إلا إذا كان هناك
معارض كانتظار الجماعة أو نحوه
الصفحه ٢٣٠ : (١).
______________________________________________________
التأخير عن وقت
الفضيلة في جملة من الأخبار ، حتى أنّ من أجلها ذهب جمع من أصحابنا الأبرار إلى
عدم الجواز إلا