الصفحه ٥٤٠ : إلاّ بإعمال مطلق الظن ، فالعقل لا
يحكم بتقديم إحراز الطريق بمطلق الظن على إحراز الواقع بمطلق الظن
الصفحه ٥٥٦ : طريق القطع » لا شك فيه في
مرتبة الواقع ، كما أنّه لا شك في أنّ تنجّزه لا يكون إلاّ بالقطع أو ما يقوم
الصفحه ٥٧٦ : فقدانها؟ إلاّ أن يقرّر النتيجة
على وجه الكشف ، فإنّه على بعض وجوهه يهون به الخطب ، لكنّه دعوى فاسدة ما
الصفحه ٥٧٧ : الطريق إلاّ جعل الحجّة ، ولا معنى للحجّة إلاّ دوران
الحكم مدارها ، وبالعكس لا معنى النهي عن الطريق ورفض
الصفحه ٥٩٥ :
المصوبة الذين يجعلون حكم الله تابعا لآراء المجتهدين ، وما الكتاب والسنّة عندهم
إلاّ كسائر موجبات الظن
الصفحه ٥٩٩ : » (١) إلى آخر ما قال.
وبمراجعة ما
قدّمناه يظهر عدم الفرق بين الإمامين ، إلاّ ـ ما لا يؤبه به ـ في الاختلاف
الصفحه ٦١٠ :
قالوا : إنّ اللفظ
في هذا الحال غير ملتفت إليه إلاّ باللحاظ الآلي ، كالناظر في المرآة ، والملحوظ
الصفحه ١٥ : في
معنيين إلاّ إذا كان المستعمل أحول العينين ، وما هذا إلاّ خطابة حسنة ، ولكن أحسن
منها أن يقال
الصفحه ٢٣ : الأمثلة ، فلم يكن جوابه إلاّ قوله :
إنّ معك الوجدان
ومعي البرهان ، فقلت : إن أقصى مدارج العلم أن تنتهي
الصفحه ٢٩ : الملحقة به عند ذكره لأيام سكناه بكربلاء :
لقلت لأيام مضين
ألا ارجعي
وقلت لأيام أتين
الصفحه ٣٣ : بـ « النثر الفنّي
».
فهو في كتبه ناثر
سهل التعبير جيد الأداء لا تعقيد فيه ولا تقييد بالصنائع اللفظية ، إلاّ
الصفحه ٤٤ : الرواية
والراوون عنه :
لم نعرف من مشايخه
في الرواية إلاّ والده العلاّمة أبا المجد الشيخ محمد الرضا
الصفحه ٦٠ :
جمة ، وأصول محكمة
الدلائل تحلّ بها مصمئلات (١) المسائل ، وما هي إلاّ بيان الحال في المهمّين
الصفحه ٦٥ : الأطفال بأسماء لا تناسب الكبار ، ومخاطبتهم بألفاظ لا تناسب إلاّ ألسنتهم
وحالاتهم ، وهكذا الألفاظ التي لا
الصفحه ٧١ :
حاجة إليهما إلاّ
لربط الاسمين أعني السوط والدار بالضرب ، وبيان أنّ موقع الأول كونه آلة للضرب