الصفحه ٤٠١ : والملام أضعاف ما فعل لكان في محلّه ولم يكن ملوما
عليه ، فإنّ الظالم لم يحجر عليه إلاّ الخروج ، وهذا الفقيه
الصفحه ٤١٢ :
قالوا : إنّ
المفهوم من صفات الدلالة أو المدلول ، لا من صفات نفس القضيّة إلاّ أن يتّصف بها
بهذا
الصفحه ٤٢١ : المصحف الكريم ـ وهو لا يجوّز الاستدلال بها إلاّ بعد
ورود تفسيرها عن المعصومين عليهم السلام وقد عقد لذلك
الصفحه ٤٢٣ : .
ولا يفهم أحد من
قول القائل : إن زرتني أكرمتك أو أتحفتك ، إلاّ تعدّد الجزاء بتكرّر الشرط ، ومثل
هذا
الصفحه ٤٤٣ : إن دلّ دليل على حجّية
ظنه من عقل أو نقل ، وإلاّ فمرجعه ومرجع الشاك إلى الأصول العملية ، والمراد منها
الصفحه ٤٥١ :
أنّ تنجز القطع من
آثاره الذاتيّة ، أو بجعل هذا الوجه عبارة أخرى عنه ، وأيّا كان فما هو إلاّ
مصادرة
الصفحه ٤٦٤ : عقوبات على نفس الفعل والاختياري
من المقدّمات ، ولا استحقاق في معصية واحدة إلاّ عقوبة واحدة.
وأجاب عنه
الصفحه ٤٦٦ : مناص له إلاّ الالتزام بتعدّد العقاب ، أو جعله على
أحدهما ، أو الإذعان بمذهب صاحب الفصول من تداخل
الصفحه ٤٨١ : يسلكه العقلاء في الحكم به بهذا المعنى ، ولا
بمعنى آخر إلاّ بمعنى الاحتمال ، وأيّ عاقل يحكم بأحد طرفي
الصفحه ٤٩٧ : إذن من
الأربع إلاّ مرتبة الفعلية التي هي حقيقة الحكم ، أعني البعث والزجر ، وحينئذ يعود
الحرب العوان
الصفحه ٥٠٠ : ، لا
يوجد طريق أو أمارة شرعية إلاّ وهي عرفية عقلائية ، حتى القرعة ـ بناء على أنها
أمارة ـ ليست سوى
الصفحه ٥٠٥ : عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً )(٣) إلاّ طفقوا يضحكون من قفا نبك من ذكرى (٤).
أفتراه صلّى الله
عليه وآله كان
الصفحه ٥٠٦ : وفضله لم يعلم إلاّ بهذا الثقل ، سامحهم الله.
لقد فتحوا بهذه
الدعوى وبأخرى مثلها ، أو أمرّ منها بابين
الصفحه ٥٠٧ : الأصلي
لمعرفة الوضع وغيرها طرق إليه ، لما عرفت في مبحث الوضع من أنّ الإعلام متمّم
للوضع ، ولا يكون إلاّ
الصفحه ٥١٢ : الموضوع له واضح ، لا أرى سببا لخفائه على هؤلاء الأعلام إلاّ شدّة وضوحه ،
لأنه بعينه الطريق الّذي تعلّموا