الصفحه ٢٦٤ :
السفسطة المموّهة ، وأيّ عاقل يحكم على المستطيع الّذي يخرج إلى حانوت خمّار واقع
في طريق القافلة ليشرب الخمر
الصفحه ٧٠ : اشتركا بعد تجريد المعنى عن اللحاظين.
هذا ، وفي معاني
الحروف مسلك آخر ، وهو أدقّ وألطف ممّا تقدّم ، ذهب
الصفحه ٩٨ : . إلاّ أنّ الأول ألطف في الذوق ، وأبدع في السمع ،
وعليه جرى الحريري في مقاماته ، فقال ـ من الخفيف
الصفحه ٣٨٢ : في فضله ، فيقال : إنه كان مستحبا
مؤكّدا قبل يوم الطف ، وبعده لزمه عنوان فساد لا يزول ، ومفسدة لا تقوى
الصفحه ٨٧ : النحو من الاستعمال واقع كثيرا ، وهو في كثير
من المواقع حسن جيّد جدّاً.
وعليه تدور رحى
عدّة من نكات
الصفحه ١٠٩ : تخاطبه ويخاطبك ، وتنقل المفاوضة بينكما ولا واقع لها أصلا ،
وإنما يتّضح الحال بالإكثار من الشاهد والمثال
الصفحه ٢٤٢ : الإمكان ، بل واقع كثيرا (٦) ، وعليه أو على ما يقرب منه حمل صاحب الهداية رحمه الله
الصفحه ٢٩٥ : ، فلا يكون منشأ للآثار.
( اقتضاء الأمر بالشيء
النهي عن ضدّه )
الظاهر أنّ الخلاف
في هذه المسألة واقع
الصفحه ٣٦٤ : القضية السالبة واقعة في أحدهما ، والموجبة
في الآخر ، مثل قولك : زيد قائم أمس وليس بقائم في الغد.
وأما
الصفحه ٣٦٨ : غير بعيد ، وقد صرّح بعدم إمكانه
في بعض فوائده ، فقال : « بناء على مذهبنا من عدم خلوّ واقعة من الوقائع
الصفحه ٤٢٩ : .
وممّا لم أقع على
محصّل منه قوله في بيانه :
« وإلاّ لكان
الجوامد إذا تعلّق بها حكم دالّة على المفهوم
الصفحه ٤٤٥ : ) بما هو واقع من
غير مدخليّة لعنوان كونه مقطوعا به.
وبالثاني ما يكون
لهذا العنوان دخل في الحكم ، إمّا
الصفحه ٤٤٨ : موجود فيهما بأقسامه الثلاثة ، إذ من المعلوم
وجود محرّمات كثيرة ونجاسات واقعيّة بين هذه المشكوكات التي
الصفحه ٤٧٢ : ، أو تدلّ على كونها طريقا تعبديّا إلى واقع تعبّدي
، إلى غير ذلك من العبارات المؤدّية إلى معنى واحد فهي
الصفحه ٤٨٥ : النبي يعلم بصدقة ، ومن غيره يقطع بكذبه ، ومع الواسطة
فهو جائز ، بل واقع.
ومنه يظهر ما في
الجواب السابق