الصفحه ١٦٤ : التعجّب ، وينبغي التأمل في عدّ هذا الباب من
الأفعال ، مع أنه ألصق بالأسماء ، ولا يوجد فيه شيء من العلائم
الصفحه ٦٠١ :
إني لمن معشر
صمّ مكاسرهم
إذا تناوح
الحلفاء والعشر
لا نستلين
الصفحه ٥٣٩ : إن كان منصوبا حتى حال انفتاح باب العلم ، فيكون هو في
عرض الواقع مبرئا للذمة بشرط العلم به كالواقع
الصفحه ٤٠٦ : الشريفة وما جرى مجراها في
مسائل الباب ، لأنه من التصريح بالفساد بلسان نفي الآثار.
فإن كانت المؤاخذة
على
الصفحه ٤٩٩ : الأستاذ في كلامه السابق نقله من أنه من باب النهي في
العبادات لا من باب الاجتماع (٢) وذلك لأنه ليس من باب
الصفحه ٣١٩ :
الرواتب اليومية
لا تكون مأمورا بها إلاّ في فروض نادرة ، إذ الغالب مزاحمتها لقضاء حاجة مؤمن ، أو
الصفحه ٧٤ : بلاد بعض أوجب اختلاط فروع الأصول المختلفة ، ولذلك
ترى اليوم في اللغة الفارسية من الألفاظ العربية ما
الصفحه ١٦٧ :
وأما الثاني
فمثاله : المناضلة وهي بمعنى المراماة ، ولا يأتي ـ فيما أعلم ـ من غير باب
المفاعلة ، أو
الصفحه ٤٩٨ :
محلّه.
وأما الوجه الثالث
، فتقريره : أنه يجوز اجتماع الحكمين في شيء واحد مع تعدّد الجهة كما سبق
الصفحه ١٣٧ : بهذا القسم ، بل يعم الأقسام الثلاثة ، ولا مناص عنه إلاّ بما قلناه من أنّ
ذلك ليس من باب الاستعمال
الصفحه ٨١ : وجد قائل به.
وكذا ما ذكره
أخيرا ، على أنه فيه : أنّ كلّ لفظ يدل بالوضع على معنى جعلوه من باب عموم
الصفحه ٥١٠ : التقويم فإن صحّ اتّفاقهم عليه فلا بد أن يكون اعتمادهم
فيها على أنّها من باب الشهادة ، ويظهر ذلك من مراجعة
الصفحه ١٧ :
في هذا الباب ،
والحق الجواز ، بل لعلّه يعدّ في بعض الأوقات من محسّنات الكلام ... » (١).
قال
الصفحه ١٦٦ : ، ويتأتّى منه جميع
الهيئات ، وإنّما المناسبة المصحّحة للاستعمال في خصوص هذا الباب (٣) ، أنّ المتفاخرين لمّا
الصفحه ٦١٣ : والفعل ، أو يعترف بأنّ جميع ذلك من باب جعل العلامة لا
من باب الاستعمال.
وكلّ منصف يعلم
أنّ الحال فيها