الصفحه ٥٢٤ :
المعروف ، وأخذ فيه ما لازمه التخصيص بالطريق ، وصرّح بعموم النتيجة ، بناء على
التقرير المعروف ، ودونك شطرا
الصفحه ٥٥٨ : الحكم الحقيقي ، والبعث أو
الزجر الفعلي هو خصوص ما أصاب إليه طريق معتبر ، كما هو ظاهر الكلام المنقول في
الصفحه ٥٦٤ :
وأشار بقوله : «
حسب ما مرّ تفصيل القول فيه » إلى ما ذكره سابقا في مقدّمات هذا المطلب ، حيث قال
في
الصفحه ٧٩ : يذكره في مجلس البحث.
وأما ما ذكره من
سراية القبح إلى اللفظ فهو في غاية الخفاء ، وإن قال فيه : كما لا
الصفحه ٩٤ : تناله
أيدي المانعين من التكلّف في تأويل هذه الأمثلة وأمثالها حملها على أنّ اللفظ
مستعمل في معنى آخر يشمل
الصفحه ٩٨ : الإجمال عن اللفظ ، وأعلمت السامع باستعمالك
اللفظ في المعنيين ، ولم تخرج بذلك عن معنى الحرف ، ولم تستعمله
الصفحه ١١٠ : ومجونه.
( فصل )
ومما ذكرنا في
المجاز يتّضح الحال في الكناية ، ويستغنى به عن تلك التكلّفات والتطويلات
الصفحه ١٢١ :
بقاعدة الوضع أو
الطبع أن يستعمل اللفظ المفرد في غير معناه الأصلي إذا كان بينه وبين معناه الأصلي
الصفحه ١٢٥ :
الوسائط بين ما
يتكلّم به وبين الغرض الأصلي من التكلم.
وبهذا يظهر لك
مواقع النّظر في كلام الجدّ
الصفحه ١٢٧ :
وإذا كان في
الأنابيب حيف
وقع الطيش في
صدور الصعاد (١)
( المجاز
الصفحه ١٥٢ :
اللهم إلاّ في
ألفاظ نبويّة قد وردت من طرقهم ، وعلم نقلهم لها بألفاظها.
إذا عرفت ذلك كلّه
، فاعلم
الصفحه ١٥٩ : بدّ في الاشتقاق من تغيير في اللفظ تحقيقا للأصلية والفرعية ، والأخصر أن
يقال : ليتحقق الأخذ ، وهو أعم
الصفحه ١٧٥ :
اتّصف به في
الماضي ، أقوال ، كذا في الفصول (١).
ولم يظهر لي وجه
حسن للفرق بين الماضي والاستقبال
الصفحه ٢٠١ :
علم منها أنه
العذر وقت العمل فلا شك في الإجزاء ، لأن المفروض أنها بدل عن تلك الأحكام ، ولا
معنى
الصفحه ٢٠٦ : (١) ، فمختاره ـ كما نبّه عليه ـ الجدّ ـ العلاّمة في الهداية
ـ ملفّق من أمرين هما : نفي الدلالة والملازمة