الصفحه ١٣ : والكبائر إلا الكفر والكذب (٤).
فلذا تكون العصمة ثابتة عندهم بعد
البعثة دون قبلها ، ومن الذنوب كلّها ما
الصفحه ١٨ : باطنه في الطهارة والعصمة ، فعلى هذا يختصّ الاصطفاء بمن كان معصوماً من آل إبراهيم وآل عمران سواء كان
الصفحه ٣٦ :
من تفسير أبي يوسف
يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن ابن عمر انّه قال في الآية : انّها في رسول الله
الصفحه ١٠٣ : يخرج رجل منّي يحكم بحكومة آل داود ، ولا يُسأل بيّنة ، يعطي كلّ نفس حقّها »
(٢).
ثمّ زعم السائح بعد
الصفحه ١١٣ : الأولى فعوتب عليه ، وتوبته عليهالسلام
لا لاقترافه معصية بل لتركه الأولى (٢).
قال الشيخ الطوسي بعد أن
الصفحه ١١١ : وجوه كثيرة لا حاجة بنا إليها بعد وضوح كذب تلك الروايات الملفّقة على لسان كعب الأحبار وغيره من حثالات
الصفحه ١٤ : نجد المذهب عند محقّقي
الأشاعرة منع الكبائر والصغائر الخسيسة بعد البعثة مطلقاً ، والصغائر غير الخسيسة
الصفحه ٦٧ : : ( فَقُلْنَا يَا
آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ
الْجَنَّةِ
الصفحه ٣٠ : أن الإمام عليهالسلام يعرف الإمام الذي يكون بعده من كتاب الحجّة ، وروضة الكافي ٨ : ١٨٤ / ٢١٢
الصفحه ٧٥ : الآية أهمّها ثلاثة ، وهي :
القول الأوّل :
إنّ نبي الله عزّوجلّ إبراهيم عليهالسلام
قال ذلك كذباً
الصفحه ٩٢ : المطلقة لجميع الأنبياء عليهمالسلام
قبل بعثتهم وبعدها ، ولا يجوزون عليهم حتى الصغائر ، وإذا حصل لأحدهم
الصفحه ٩٤ : أعلم منك ... » (١).
وقال الزمخشري : « وروي أنه لما ظهر
موسى على مصر مع بني إسرائيل واستقروا بها بعد
الصفحه ٧٠ : نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ
الصفحه ٦٨ : آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ
الصفحه ٦٢ : عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )
(١).
ورسل الله