على أصل الامتناع الذي نجده يتكرّر في مختلف صيغها واستخداماتها.

قال ابن فارس ( ت / ٣٩٥ ه‍ ) : ( عصم أصل واحد صحيح يدلُّ على إمساك ومنع وملازمة ، والمعنى في ذلك كلّه واحد ، من ذلك أن يعصم الله عبده من سوء يقع به ، واعتصم العبد بالله تعالى إذا تمنّع ) (١).

وقال الراغب الأصبهاني أبو القاسم الحسين بن أحمد ( ت / ٥٦٥ ه‍ ) : ( العصم الإمساك ، والاستعصام الاستمساك ) (٢).

وجاءت العصمة في كلام العرب بمعنى المنع (٣).

ولذا قال ابن منظور أبو الفضل جلال الدين ( ت / ٧١١ ه‍ ) : ( والعاصم المانع الحامي ) (٤).

وعلى هذا فالأصل اللغوي في العصمة هو المنع والحفظ والوقاية من الوقوع في ما فيه منافٍ لتحقّق الغرض ، لأنّ العصمة عندنا هي النزاهة من المعصية والخطأ والسهو والنسيان والاشتباه من أول العمر إلى آخره وفي جميع الشؤون.

العصمة اصطلاحاً :

للمذاهب الإسلاميّة في المعنى الاصطلاحي للعصمة أقوال مختلفة وآراء متباينة وكلٌّ يعرّفها وفق مبتنياتهِ واعتقاده وسنقف هنا باختصار عند تلك الآراء.

أوّلاً ـ العصمة عند الإماميّة :

ذهب الشيخ المفيد رحمه‌الله ( ت / ٤١٣ ه‍ ) إلى القول بأنّها « لطف يفعله الله تعالى بالمكلّف ، بحيث تمنع وقوع المعصية ، وترك الطاعة ، مع قدرته

___________

(١) معجم مقاييس اللغة / ابن فارس ٤ : ٤٣٢ ( عصم ).

(٢) مفردات ألفاظ القرآن الكريم / الراغب الأصبهاني : ٥٦٨ ( عصم ).

(٣) مختار الصحاح / أبو بكر الرازي : ٤٣٧ ( عصم ).

(٤) لسان العرب / ابن منظور ١٢ : ٤٠٣ ( عصم ).