البحث في عصمة الأنبياء عليهم السلام
٩٦/١ الصفحه ٩٢ : مع عدم الإمام متوقع من الظلمة على
الضعفاء ، ودفع الضرر المظنون واجب عقلا ، وذلك إنما يندفع [بنصب
الصفحه ٨٤ :
أما القائلون
بوجوبه من الله [تعالى] فهم الغلاة والإسماعيلية ، وأما القائلون بوجوبه على الله [تعالى
الصفحه ٢٥ : (٥) المتأخر من حيث هو متأخر متقدم على متقدمه من تلك الحيثية.
والتسلسل عند
المتكلمين محال مطلقا ، وبالجملة كل
الصفحه ٩٣ :
الحسن ، فاستقرت (١) الخلافة عليه ثم على من بعده من بني أمية وبني مروان حتى
انتقلت (٢) الخلافة إلى
الصفحه ٧٢ : فافعلوا مثل هذا الفعل. والفعل [الخارق] الذي يظهر على
أحد من غير التحدي يسمى بالكرامة ، و [هو] مختص
الصفحه ٢٣ : لا يخفى على الله منها شيء.
الانتصار ص ١٢٣ والثمرة في ذلك كله
انحصار علم الله وعدمه. ويظهران النظام
الصفحه ٧٥ : رواياته مختلفة لكنها أكثر مما يمكن أن
ينكر والقرآن مما (٨) لا يمكن أن ينكر والتحدي منه عليه (٩) ظاهر
الصفحه ٣٦ :
على كل موضع [منه] اعتراض (١) ، ويجاب عنه (٢) بأجوبة لن (٣) نذكرها (٤) ، لأنها بالكتب المطولة أليق
الصفحه ٧٣ : ، وأما في سائر
الأزمان والأحوال فيجوز عليه ذلك.
والبراهمة من
الهند أنكروا النبوة (٤) ، وقالوا كل ما
الصفحه ١٠٢ : : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها
فانٍ) و (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) ، وأما عوده فلوجوب كونه مثابا أو
الصفحه ٤٣ : ص ٤٦.
(٤) اختلف المتكلمون
أيضا في تفسيرها بعد الاتفاق عليها ، فذهب أبو الحسين البصري وجماعة. من
الصفحه ٤٦ :
ومنها [أنه] تعالى واحد ، أما دليل المتكلمين عليه (١) : إن الإله عبارة عن ذات موصوفة بهذه الصفات
الصفحه ٦٥ :
واللطف واجب (١) وهو ما يقرب العبد من (٢) الطاعة ويبعده عن المعصية.
والثواب على
الطاعة واجب
الصفحه ١١ :
علي بن علي بن
محمود الحمصي الرازي.
٤
ـ تحرير القواعد
الكلامية في شرح الرسالة الاعتقادية لعبد
الصفحه ١٢ :
عنها من الإلهيات
والماورائيات ... في حين نرى نصير الدين الطوسي يكرس جهوده ، ويخص الجانب الأكبر
من