الصفحه ١٣٦ : ، وطفق طلحة والزبير وغيرهما يعلنون الاحتجاج ويظهرون الخلاف على سياسة علي عليهالسلام
القاضية بتطبيق نظام
الصفحه ١٣٨ :
العمى والضلال اختياراً له ، فريضة على
العارفين.
إنّ الله يرضى عمن أرضاه ، ويسخط على من عصاه
الصفحه ٢٦ :
١ ـ واحتجّ أئمة أهل البيت عليهمالسلام بقوله تعالى : (
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا
الصفحه ٣٥ :
التي عرضت عليهم ، مؤكّدين
قاعدة عامة حاكمة في قبول الحديث أو رده ، وهي عرض الحديث على القرآن
الصفحه ٤٩ :
علي عليهالسلام ، وعن ابن مسعود ، فعرضته
على أبي عبد الله عليهالسلام
فقال : هذا قول رسول الله
الصفحه ٩٢ :
لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
(١) فكان
علي والحسن
الصفحه ٩٦ :
أُمك أخبرني عن الله عزّوجلّ أحبّ علي ابن أبي طالب يوم أحبّه وهو يعلم أنه يقتل أهل النهروان ، أم لم يعلم
الصفحه ١١٠ :
٢
ـ تصحيح ما أعضل على الخلفاء المعاصرين لهم عليهمالسلام :
كان علي وأولاده المعصومون
الصفحه ١٢٥ :
الحدود على مستحقيها ، وإصدار السُّهمان على
أهلها » (١).
ومن خطبة له عليهالسلام قال : «
اقتدوا
الصفحه ١٤٠ : ، وأدقّ مسلكاً ، وليس الأمر كذلك ، وسأرمي إليك بجملة تعرف بها موضع غلطه ، والمكان الذي دخل عليه الخطأ من
الصفحه ١٤١ : وحيلة ، كيف وقع القتل ، وكيف دارت بهم الحال !
فمن اقتصر ـ حفظك الله ـ من التدبير على
ما في الكتاب
الصفحه ١٤٢ : فاصلتين ؛ الاُولى كانت على التنزيل ، وكان قائدها النبي المصطفى محمّد صلىاللهعليهوآله
، وقد واجه فيها
الصفحه ١٤٦ : وأثنى عليه ، ثم قال : أيها
الناس ، إن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : من رأى سلطاناً جائراً مستحلاًّ
الصفحه ٩ :
والحصار ، فبسطت
بظلالها على مفاصل اجتماعية واسعة ، وقد تطرُق أحياناً أبواب السلطان ، أو تنفذ في
الصفحه ١٢ :
وأين نزلت ، وعلى من نزلت ، إنَّ ربّي وهب لي
قلباً عقولاً ، ولساناً طلقاً سؤولاً