الصفحه ١٥٣ : وأُصوله ، من جملته : الكلام كلّه ثلاثة أشياء : اسم وفعل وحرف. ومن جملتها : تقسيم الكلمة إلى معرفة ونكرة
الصفحه ٢٠ : الساعة مشفقون »
(١).
ونرى بعض امتدادات هذه المسألة إلى زمان
الإمام العسكري عليهالسلام
، فقد روي عن أبي
الصفحه ١٤٥ : ، فخرج
عليهالسلام
بعياله وأعزّته وأهل بيته وأنصاره الصادقين إلى مكّة ، بعد أن ألقى نظرة الوداع على قبر
الصفحه ٥ : في واقعه لخدمة الإنسان والارتقاء به إلى درجات الكمال. وبهذا يبنى المجتمع الإسلامي الأمثل.
ومن غير
الصفحه ٤٢ : أفرده الشيخ الصدوق ( ت / ٣٨١ ه ) بكتاب سمّاه ( معاني الأخبار ) ونظرة سريعة إليه تكشف عن مقدار جهودهم
الصفحه ٥١ : ؟ قلت : تصنيف يونس مولى آل يقطين ، فقال : أعطاه
الله بكلّ حرفٍ نوراً يوم القيامة
» (١).
وفي حديث آخر
الصفحه ٨٠ :
قبل إلقاء الاحتمال
، ووصفه عليهالسلام
بقوله : إنّه رجل يفهم إذا سمع. فصار التلميذ إلى الكندي
الصفحه ٨١ :
« ... الإمامة تحتاج
إلى من يأكل الخشن ويلبس الخشن ويركب ويعود المريض ويشيع الجنائز ، فقال
الصفحه ١٤٩ :
لهم إلى أن تقوم
الساعة ، ومارست ضدّهم شتّى أساليب الظلم والجور والقتل ، ومن هنا اتخذ أهل البيت
الصفحه ٥٢ :
على الإمام العسكري عليهالسلام
، فتناوله منه ونظر فيه ، فترحّم عليه وقال : « أغبط أهل خراسان لمكان
الصفحه ١٢١ : بالمجتمع إلى روح التجربة المحمدية الأولى ، وتطبيق نظرية الإسلام الحقيقي في العدل ، وسنة المصطفى
الصفحه ١٠٧ : والأحوال. قال الإمام أبو الحسن الكاظم عليهالسلام
ليونس بن عبدالرحمن : «
يايونس ، لا تكونن مبتدعاً ، من نظر
الصفحه ٣٣ :
الظاهرة الخطيرة إلى
تراث الحديث ، فكان لأهل البيت عليهمالسلام
كلمتهم في هذا الصدد لتشخيص المفترين
الصفحه ١٠١ : إلى سواء السبيل.
ومن إجاباته عليهالسلام لهم ، ما روي عن
أبي جرير القمي ، قال : « قلت لأبي الحسن
الصفحه ٥٣ : الديني ، فسعوا إلى تخليص أصول الاعتقاد من الاتجاهات المدمّرة للفكر والعقيدة ، وتبنّوا إصلاح ما ضلّ من