بالكذب ، وطرح الكتب في عساكرهم بالسعايات ، وتوهيم الأمور ، وإيجاش بعض من بعض ، وقتلهم بكلّ آلة وحيلة ، كيف وقع القتل ، وكيف دارت بهم الحال !

فمن اقتصر ـ حفظك الله ـ من التدبير على ما في الكتاب والسنة ، كان قد منع نفسه الطويل العريض من التدبير ، وما لا يتناهى من المكايد والكذب ـ حفظك الله ـ أكثر من الصدق ، والحرام أكثر عدداً من الحلال ، ولو سمى إنسان إنساناً باسمه لكان قد صدق ، وليس له اسم غيره ، ولو قال : هو شيطان أو كلب أو حمار أو شاة أو بعير ، أو كل ما خطر على البال ، لكان كاذباً في ذلك ، وكذلك الإيمان والكفر ، وكذلك الطاعة والمعصية ، وكذلك الحق والباطل ، وكذلك السقم والصحة ، وكذلك الخطأ والصواب.

فعلي عليه‌السلام كان ملجماً بالورع عن جميع القول إلّا ما هو لله عزّوجلّ رضا ، وممنوع اليدين من كل بطش إلّا ما هو لله رضا ، ولا يرى الرضا إلّا فيما يرضاه الله ويحبّه ، ولا يرى الرضا إلّا فيما دلّ عليه الكتاب والسنة ، دون ما يعول عليه أصحاب الدهاء والنكراء والمكايد والآراء.

فلمّا أبصرت العوام كثرة نوادر معاوية في المكايد ، وكثرة غرائبه في الخداع ، وما اتفق له وتهيأ على يده ، ولم يروَ ذلك من علي عليه‌السلام ، ظنّوا بقصر عقولهم ، وقلّة علومهم ، أن ذلك من رجحان عند معاوية ، ونقصان عند علي عليه‌السلام » (١).

______________

(١) شرح ابن أبى¨ الحديد ١٠ : ٢٢٨.