الصفحه ٨٨ : مفعول تلك المؤامرة ، واعتمد على عليٍّ والفضل بن العباس ، فأشار على أبي بكر بالرجوع دون أن يعتني بصلاته
الصفحه ٩٢ :
النبي ؟ هل أنّ الولاية ستستقرّ في بني هاشم أو لا ؟
ينقل الشيخ المفيد حواراً معبّراً يدور
بين العباس
الصفحه ٧٥ :
وجاء في روايةٍ : أنّ المغيرة بن شعبة
كان هو المحرّك لأبي بكر وعمر للذهاب إلى السقيفة (١).
الثالث
الصفحه ١٤٧ : صلىاللهعليهوآله
هذا الحكم ، بل يمتنعون عن قبول بيعة أبي بكر ؟! هل أنّ ما بيّنه أبو بكر هو حكم الله حقاً ، أو أنّه
الصفحه ١٣٧ : أمير يا معشر قريش ».
نعم ، يبقىٰ الكلام في وقوع
المخاصمة هل وقعت بينهما ، أو أنّ الاُمور انتهت بسلامٍ
الصفحه ١٤١ : البغض في الله محلّ الحبّ.
ثانياً
: هل يمكن أن يلخّص الأنصار في الحبّاب
بن المنذر ؟ وهل أن جميع
الصفحه ١٤٤ : ) (٢)
، ولكن هل امتثل البشر تلك الأوامر بصورة كاملةٍ ليقضىٰ على العصبيات تماماً ؟ الحقيقة إنّ محاولات النبيّ
الصفحه ٨٣ :
إنّ مجموع هذه الروايات لم يرد فيها
ذكرُ شخصٍ آخر غير عمر ، فلاشك إذن أنّ عمر هو صاحب تلك الكلمة
الصفحه ١٥٩ :
طالبه بالبيعة ، حيث
قال : والله لا اُبايع ...
مع وجود كل هذه الشواهد ، هل يمكن القول
بأن أبا
الصفحه ٨٢ :
باسم عليٍّ عليهالسلام ، واشتملت على عبارات من قبيل ، « ادعوا
لي حبيبي أو خليلي » (١)
، إلاّ أنّها
الصفحه ٤٠ : ؛ ليعبدوا الله ويوحّدوه ، وهم يعبدون من دونه آلهةً شتّى ، ويزعمون أنها لهم عنده شافعةٌ ، ولهم نافعة ، وإنما
الصفحه ٧٣ : المطاع من قبل بني اُمية وصاحب المكانة المرموقة بينهم ، لا يمكن أن يطرح كلامه جانباً دون أن يجد اُذناً
الصفحه ١٥٤ :
إنّ اعتقاد عليٍّ بأنّه أحقّ بالخلافة وعدم
بيعته لأبي بكر في البداية أمر لا يقبل الشكّ ، وربّما كان
الصفحه ٣٩ : ، وتوفّاه الله وهو عنكم راضٍ ، وبكم قرير عين استبدّوا بهذا الأمر فإنّه لكم دون الناس.
فأجابوه بأجمعهم : أن
الصفحه ٦٤ :
اُسامة
، ولئن طعنتم في إمارتي اُسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبل ! وأيم الله إن كان للإمام