البحث في حقائق السقيفة في دراسة رواية أبي مخنف
٨١/١ الصفحه ١٨٣ : النحاة إعمال الجمع.
ثمّ إنّ للمصدر
المضاف خمسة أحوال :
الأوّل : أن
يضاف إلى فاعله ثمّ يأتي مفعوله
الصفحه ٢٦١ :
بحرفيّتها.
٢ ـ ما وضع
للدّلالة على من يعقل ثمّ ضمّن معنى الشرط وهو «من».
٣ ـ ما وضع
للدلالة
الصفحه ٣٥ : :
اختلفوا في رتبة المعارف ؛ فقال جماعة
من النحويين : «أعرف المعارف المضمر ثمّ العلم ثمّ اسم الإشارة ثمّ
الصفحه ٥٩ : والذين ثمّ اللّاتي
ولاضطرار كبنات الأوبر
كذا وطبت النفس يا قيس السّري
الصفحه ٢٣٩ : » ، ف «إيّاك»
منصوب بفعل مضمر وجوبا ، والأصل : «احذر تلاقي نفسك والأسد» ثمّ حذف الفعل وفاعله
فصار : «تلاقي نفسك
الصفحه ٢٤٧ : فالتقى ساكنان فحذفت الياء ، ثمّ حذف
التنوين لوجود صيغة منتهى الجموع تقديرا ، لأنّ المحذوف لعلّة كالثابت
الصفحه ١٩٠ : ». (١)
__________________
فهو كفعل صيغ للمفعول في
معناه كالمعطى كفافا يكتفي
ثمّ قال :
وقد يضاف
الصفحه ١٩٧ : : «نعم الرّجل زيد» واختلف في هذه اللّام من
أنّها جنسيّة أو عهديّة. ثم اختلف القائلون بالجنسيّة على قولين
الصفحه ٢٠٣ : » والأصل «من حسن الجميل بزيد» ، ثمّ أضيف الجميل إلى زيد
ثمّ حذف المضاف الأوّل ثمّ الثاني. (١)
خاتمة
الصفحه ٢٢٤ : المبدل منه أوّلا ثمّ تبيّن فساد قصده ، كقولك : «رأيت
زيدا عمرا». قصدت «زيدا» أوّلا ثمّ تبيّن فساد قصدك
الصفحه ٢٤١ : كذلك ، ك «شتّان».
الثاني : منقول
: وهو ما وضع من أوّل الأمر لغير اسم الفعل ثمّ نقل إليه ، وهو نوعان
الصفحه ٢٥٩ : قوله تعالى : (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ
رِسالَتَهُ) ، (٥) وبجواز انقطاع نفي منفيّها ، ومن ثمّ
الصفحه ٣٧ : لحكم الواضع بتقدّم المرجع وإنّما خولف مقتضى وضع ضمير الغائب
لنكتة كالإجمال ثمّ التفصيل بأن يذكر الشي
الصفحه ٥٠ : وب «هناك» أو «هاهناك»
إلى المتوسط وب «هنالك» أو «هنّا» أو «هنّا» أو «هنّت» أو «هنّت» أو «ثمّ» أو
الصفحه ٧٨ :
كنت برّا فاقترب» ، فحذفت «كان» فانفصل الضمير المتصّل بها ، فصار «أن أنت برّا
فاقترب» ثمّ اتي ب «ما