الصفحه ٩٠ :
لقد بذل النبي كلّ ما بوسعه لترسيخ
ولاية عليٍّ عليهالسلام. وجدير ذكره ، أنّ النبي
الصفحه ٩٦ : فسوف يؤول أمرها إلى أفرادٍ على طرف النقيض من الأنصار ، ولن يَدَعوا الأنصار يرفلون بالأمن.
إنّ القرا
الصفحه ١٠٤ : ... (٣).
إنّ هذه العبارات توضّح عظمته ، فلا وجد
لتركه ولابدّ من الاعتماد عليه.
ج ـ إنّ ما ادّعىٰ من أنّ
الصفحه ١١٩ : الأحداث تغييراً كبيراً ، وهو ما يشير إليه عمر في خطبته.
٧ ـ هناك وثائق عديدة تدلّ على أنّ سعد
بن عبادة
الصفحه ١٢١ :
بيت فاطمة.
وفي مقام الجواب نقول : إنّ أصل دعوىٰ
المستشكل باطلة ، وإنّ دليليه مردودان ، وقبل
الصفحه ١٢٤ :
مشاركتهم وحضورهم ،
وإذا كان من البديهي أنّ علياً عليهالسلام
تولّىٰ غسل النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٩ :
من البيت ، فانصرفوا
وذهبوا وبايعوا أبا بكر (١).
ولكن بما أنّ عموم الرافضين كانوا من
بني هاشم فلم
الصفحه ١٣٠ : الإمام عليهالسلام
قد ذهب بعد خروجه من المسجد إلى قبر النبي صلىاللهعليهوآله
فهذا يعني إنّ النبي
الصفحه ١٣٤ : ننكر حقّكم (٢).
إنّ كلّ هذه النصوص تؤكد وجود خطبةٍ
مفصّلةٍ لأبي بكر في السقيفة ، إن اكتفت بنقل معنىٰ
الصفحه ١٣٥ :
جلّة أزواجه » أي النبي صلىاللهعليهوآله فهذا لا
يصحّ من أبي بكر ، إذ أنّ عامة أزواجه ـ عليه الصلاة
الصفحه ١٣٦ : » ، وليس « منكم ». فإذا كان معناها « منكم » فالمطلوب أن يقول : ومنكم جلّة أزواجه وأصحابه ، ولكنّ الذي ورد
الصفحه ١٥١ : .
الإشكال الثالث عشر : إنكار
امتناع سعد بن عبادة عن بيعة أبي بكر :
« إن القارئ والمطلع على الروايات التي
الصفحه ١٦١ :
الخاتمة
إنّ السقيفة وتداعياتها وما آلت إليه من
إقصاء لأهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله وحرمان
الصفحه ٤٣ : لنا أن نستطيل على الناس بذلك ، ولا نبتغي به من الدنيا عرضاً ، فإنّ الله وليّ المنّة علينا بذلك ، ألا
الصفحه ٥٨ : فيه الاختلاف منهم عليه ، وعندما وصلوا غدير خمٍّ نزلت آية التبليغ (٢).
إنّ قضية نزول الوحي على النبي