الصفحه ١١٦ : ، والتي تقول : إنّ الأنصار كانوا قد اتخذوا موقف التسليم أمام أبي بكر ، وقالوا :« نعوذ بالله أن نتقدّم أبا
الصفحه ١٢٠ : خبراً تعارضه جُلّ
المصادر الاُخرىٰ ، وهو : أنّ الخبر جاء إلىٰ عمر رضياللهعنه
وعلي رضياللهعنه دائب في
الصفحه ١٢٢ : عَونُ له في الغسلِ والكفنِ
٥ ـ ويذكر ابن الأثير أيضاً : أن الذي
ولي غسل النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٣ : في الهامش ، وهو كتاب « سيرة ابن هشام » فلم نعثر على روايةٍ تقول : إنّ جهاز النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٦ : على عبارته الاُولىٰ لكان الأمر أهون.
هذا ، مضافاً إلىٰ أنّ خبر ابن هشام
وابن إسحاق له ما يعارضه
الصفحه ١٣٢ : « عويم بن ساعدة » و « عاصم بن عدي ». وقد لاحظنا من خلال البحث والتحقيق في المصادر أنّ أحدهما « عويم ابن
الصفحه ١٤٦ : ربّاهم النبي صلىاللهعليهوآله
المنزّه عن العصبية ـ ولكن من المناسب أن نلقي نظرةً على خطبة أبي بكر في
الصفحه ١٥٠ :
يتكلّم عمر كادت
جموع الناس أن تطأ سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم : قتلتم سعداً ، فقال عمر : قتل
الصفحه ١٥٥ :
في بيت فاطمة عليهاالسلام بعد أن دفن النبي صلىاللهعليهوآله (١)
، وذلك حفاظاً على الإسلام
الصفحه ٥ :
كلمة المجمع
إنّ تراث أهل البيت عليهمالسلام الذي اختزنته مدرستهم وحفظه من الضياع أتباعهم يعبّر
الصفحه ٢٦ :
أن نتعرض للحديث
عنها إجمالاً (١).
ولكن قبل أن نشير إلى ما كتب قبل الطبري ينبغي أن نتناول كتاب
الصفحه ٢٧ :
الرواة ، وكان
العديد من كتب السابقين في حوزته ، واستطاع أن يستفيد منها كثيراً. وبما أنّ بعض هذه
الصفحه ٤٤ : أبو مخنف : فحدّثني أبو بكر
بن محمد الخزاعي ، أنّ أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايق بهم السكك ، فبايعوا أبا
الصفحه ٦٦ :
إنّ ما ذكر يكشف عن تمرّد عمر وآخرين
علىٰ أمر رسول الله ، متّهمين النبي الذي يقول عنه القرآن
الصفحه ٧٧ : ء في رواية عن بلال ، حيث إنّ النبي صلىاللهعليهوآله
كان في مرضه وقد دعي إلى الصلاة ، فقال : «
يا