الصفحه ٣٧ : كاملةٍ عادةً من قبل المحدّثين ، ولم يَحُلْ هذا دون وجود أشخاصٍ ـ ولحسن الحظّ ـ عملوا على عرضها بصورةٍ
الصفحه ٣٨ : عبدالرحمن ابن عمرة الأنصاري : أنّ النبي صلىاللهعليهوآله
لما قُبِض اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة
الصفحه ٧٩ :
هذا بالإضافة إلى وجود أدلةٍ بيّنةٍ
تثبت أنّ النبي لم يأمر أبا بكر أو عمر بما ذكر ؛ وذلك :
أولاً
الصفحه ١١٣ :
الردّ :
يتضمّن هذا الإشكال دعويين :
الاُولىٰ : أنّ الروايات الصحيحة
تبيّن أنّ الأنصار كانوا
الصفحه ٦١ : الإسلام والقرآن إلى الخطر. من هنا سيكون من المناسب أن يشعر النبي صلىاللهعليهوآله
بالقلق والخوف. ولم
الصفحه ٨١ : أهل السنّة رواياتٍ عديدةً أنّ
النبي قال لبعض أزواجه في لحظاته الأخيرة : «
إنّكنّ صواحب يوسف
الصفحه ٩١ :
العباس : سترى أنّ ذلك سيكون (١).
إنّ ما نعتقده هو أنّ علياً كان أكثر
درايةً وإدراكاً للاُمور
الصفحه ٩٥ : .
وبعبارةٍ أدق : إنّ البعض لم يسمح
لعليٍّ عليهالسلام ليتصدىٰ
للخلافة. فعلىٰ الأنصار أن يهتدوا إلى سبيلٍ
الصفحه ١١٧ : ـ من
أنّ الأنصار جميعاً ارتضوا خلافة أبي بكر بعد أن سمعوا منه الحكم الصحيح ، فما يقول عمر إذن في خطبته
الصفحه ١٤ : الحسين عليهالسلام.
قد بلغت كُتبه (٢٨) كتاباً تناولتها كتب
الرجال بالتفصيل (١)
، إلاّ أنّها فُقدت ولم
الصفحه ١٥ :
العصبية ، وهذا ما
أدىٰ إلى أن تستفيد منها أكثر الكتب التاريخية ، شيعية كانت أم سنية ، فيما اعتمد
الصفحه ١٧ : عليهالسلام
، حيث جاء فيها « أتىٰ أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ رهط من الشيعة ... ».
إلاّ أنّ هذا الحديث
الصفحه ١٨ :
لا ينسجم وشهادته في
معركة الجمل.
جديرٌ ذكره أنّ الشيخ الطوسي قد أشار في
كتابيه الرجال والفهرست
الصفحه ١٠١ :
المقدمة
إنّ دراسة رواية أبي مخنف ربّما تثير في
ذهن الفرد إشكالات تتناسب وميوله الفكرية وثقافته
الصفحه ١٠٥ : المعتمد بدلاً من التدقيق في السند.
ثانياً
: أنّ اعتماد الدقّة والوسوسة في السند
في دراسة التاريخ يعني