الصفحه ٧٣ :
فحرّضهم على القيام
فلم ينهضوا له (١).
إلاَّ أنّ هذه الحادثة لا تتعدىٰ
كونها مسرحية ، فأبو سفيان
الصفحه ٩١ : من العباس ، فإذا كان المسلمون يهمّهم العمل بوصايا النبي صلىاللهعليهوآله فلا حاجة إلى بيعةٍ سرّية
الصفحه ١٤٧ : : إنّه أفضل الناس بعد النبي صلىاللهعليهوآله
ـ هذا هو حاله ، فماذا ينتظر من الأوس والخزرج ؟
إنّ
الصفحه ٧٦ : الواردة في الطبقات الكبرى والتي تقول : فلم يبقَ أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلاَّ انتدب في تلك
الصفحه ١١٤ : سنوضّحه.
جدير ذكره أن الأنصار ، كانوا ممن يتحلىٰ
بالرأي والنظر ، وكان النبي صلىاللهعليهوآله يعتمد
الصفحه ٤٢ :
وينتقض عليكم أمركم
، [ فإن ] أبىٰ هؤلاء إلاَّ ما سمعتم فمنّا أمير ومنهم أمير.
فقال عمر : هيهات
الصفحه ٩٦ : ءة المستقبلية للحبّاب بن
المنذر جديرة بالتحسين ، فما تحسّب منه قد وقع علىٰ مرور الأيام ، فلم تمضِ إلاّ فترة
الصفحه ١١٨ :
يرغبون إلاَّ ببيعة واحد منهم.
٤ ـ إنّ ما ينقله ابن أبي شيبة عن أبي
اُسامة يكشف أن أبا بكر كان
الصفحه ٣٨ : عبدالرحمن ابن عمرة الأنصاري : أنّ النبي صلىاللهعليهوآله
لما قُبِض اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة
الصفحه ٧٢ : جنىٰ الثمار
أيضاً ، لأنه قد ربح من الناحية المالية. ففي رواية كان النبي صلىاللهعليهوآله
قد بعث أبا
الصفحه ١٤٣ :
الخزرج عليكم مرةً لا زالت لهم ... إلىٰ آخره فكأنّه يريد بهذا أن يبيّن أنّ الأوس ما بايعوا أبا بكر إلاّ
الصفحه ٧٩ :
هذا بالإضافة إلى وجود أدلةٍ بيّنةٍ
تثبت أنّ النبي لم يأمر أبا بكر أو عمر بما ذكر ؛ وذلك :
أولاً
الصفحه ٧٧ :
النبي صلىاللهعليهوآله الذهاب إلى المسجد قال : « يصلي بالناس بعضهم »
(١).
ولم يقصد من ذلك
الصفحه ٧٨ :
بصلاته (١) ، وفي بعضها الآخر : « فجعل أبو بكر
يصلّي وهو قائم بصلاة النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٠ : الإمام عليهالسلام
قد ذهب بعد خروجه من المسجد إلى قبر النبي صلىاللهعليهوآله
فهذا يعني إنّ النبي