الصفحه ١١٢ : الثالث : إنكار
مخالفة الأنصار للمهاجرين الحاضرين في السقيفة :
« ما ذكره من قول الأنصار فيما بينهم
لمّا
الصفحه ١٢٧ : .
(٣) كما جاء في
رواية أبي مخنف وأثبتناه في الفصل الثالث.
(٤) الإرشاد ١ : ١٨٧
، أنساب الأشراف ٢ : ٧٥٥
الصفحه ١٣٨ : ظهور التشتّت والاضطراب ، من هنا ـ وكما ذكرنا في ردّ الإشكال الثالث ـ يتَّضح أنّ الأنصار لم يذعنوا لأبي
الصفحه ٣١ : الحديد يمتلك هذا الكتاب ، فنقل منه الكثير في شرح نهج البلاغة ، وتمكّن الشيخ محمد هادي الأميني من جمعه من
الصفحه ٨٤ : بيتي خيراً »
(٣).
وليس من الخفيّ سبب امتناع النبي صلىاللهعليهوآله عن الكتابة بعد ما قاله عمر
الصفحه ٢٦ :
أن نتعرض للحديث
عنها إجمالاً (١).
ولكن قبل أن نشير إلى ما كتب قبل الطبري ينبغي أن نتناول كتاب
الصفحه ٢٧ : الكتب لفَّها الضياع على مرّ الأيام ، وليس بالإمكان العثور عليها اليوم فلا طريق إليها سوىٰ كتاب تأريخ
الصفحه ١٣٩ :
٤ ـ نقل في كتاب الإمامة والسياسة (١) والسقيفة وفدك للجوهري (٢)
الحوار الحادّ بين الحبّاب بن المنذر
الصفحه ٨ :
دار من حديث ؟ وأين
آلت الاُمور ؟ قضايا سيعرضها هذا الكتاب بشكل تفصيلي.
ورغم الأهمية البالغة لهذه
الصفحه ١٤ :
الاُموي ، ككتاب :
المغازي ، وكتاب السقيفة ، وكتاب الردة ، وفتوح الإسلام ، وفتوح العراق ، وخراسان
الصفحه ١٨ :
لا ينسجم وشهادته في
معركة الجمل.
جديرٌ ذكره أنّ الشيخ الطوسي قد أشار في
كتابيه الرجال والفهرست
الصفحه ٢٥ : . إنّ المنهج الذي يعتمده هذا الكتاب بعد البحث والدراسة هو مقارنة محتوىٰ رواية أبي مخنف بالعديد من الكتب
الصفحه ٢٨ : النبوية لابن هشام
:
وهو في الأصل لابن إسحاق. ويعدّ من
الكتب الأساسية ، فلم يسبقه كتاب في مجال السيرة كما
الصفحه ٤٩ : أسبابها رغم أهميتها وحساسيتها.
وبعبارة أدّق : إنّ ما نقله لنا الطبري
من كتاب السقيفة لأبي مخنف كان قد
الصفحه ٨٢ : دون كتابة النبي صلىاللهعليهوآله
كتاباً كي لا يضلّوا من بعده.
فلقد كان عمر يدرك دون شكٍّ ما يهدف