الصفحه ١٣٣ : جعفر الصادق عليهالسلام عن هذا النظر فقال :
«
أما يخشىٰ الذين ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في
الصفحه ١٣٦ : علىٰ النساء :
أوجب الإسلام الاستئذان في حالة دخول
الرجل علىٰ المرأة ، قال الإمام جعفر الصادق
الصفحه ٢٢ : ، المنسجم مع ميزان السماء : (
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) مع الأخذ بنظر الاعتبار حقّ
الصفحه ٥٠ : للطفل حينما يترعرع ، ويفهم اعتناء الوالدين به في ولادته ، إضافة إلىٰ الذكرىٰ
الحسنة عند من وصلته تلك
الصفحه ١١٣ :
عنه ضميراً لم تتصل إليه لانطوائه عليه
.
لا تستمع عليه من حيث لا يعلم ، لا
تسلمه عند شديدة ولا
الصفحه ٢١ : الباقر عليهالسلام
عن ذلك أجاب :
«
لا ، ولكن إن كانت عنده أمة مجنونة فلا بأس أن يطأها ، ولا يطلب ولدها
الصفحه ٢٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وليعلموا أن أكرمهم عند الله أتقاهم » (١)
.
ولملاحظة أن المرأة تتأثر بدين زوجها
والتزامه بقدر
الصفحه ٣٩ : ، فلا يجوز له الزواج منها بعد الطلاق أو بعد اتمام العدة (٢)
.
مراسيم
الزواج :
من المتعارف عليه عند
الصفحه ٤٣ : ينظرنَّ أحد في فرج امرأته ، وليغضّ بصره عند الجماع ، فإنّ النظر إلىٰ الفرج يورث العمىٰ في الولد
الصفحه ٤٥ : زوجته ، لاحتمال سبق المني من غير انتباه ، أو احتمال بقاء شيء من المني في المجرىٰ وحصول اللقاح به عند
الصفحه ٩٢ : عنده علىٰ تطليقتين باقيتين ، وكان الخلع تطليقة »
(١) .
المباراة :
إذ أكره الزوج زوجته وكرهت الزوجة
الصفحه ٩٧ : علىٰ أُختها حتىٰ تنتهي العدة (٣)
.
ومن كان عنده أربع زوجات فطلق واحدة
منهنَّ ، لا يجوز له العقد علىٰ
الصفحه ١٢٧ : والكفين (٢)
.
أمّا إظهار الزينة بنفسها فحرام ، ولكن
المقصود هو مواضع الزينة عند أغلب المفسرين .
عن
الصفحه ١٣٢ : ، ويشمل ذلك جميع حالات العلاج وما يتوقف عليه من (فصد وحجامة ومعرفة نبض العروق ونحو ذلك) (٢)
.
وعند
الصفحه ١٣٧ : الحلم فيجب عليه
الاستئذان عند الدخول علىٰ أيّة امرأة وإن كانت محرمة عليه قال تعالىٰ : (
وَإِذَا بَلَغَ