البحث في التقيّة في الفكر الإسلامي
١٧٣/١ الصفحه ٣٥ :
لما فيها من مجاهدة
نفسية عظيمة ؛ لا سيّما إذا علمنا أنهم من أعيان القوم ومن المقربين إلى الملك
الصفحه ٤٦ : المسلمين في تحريمها ، وكذلك الموالاة بالقول والفعل من غير تقية ، ونصوص القرآن والسُنّة تدل على ذلك
الصفحه ٦٢ :
والعقوبة بسبب
الإكراه ، وإنّما تتسع التقيّة إلى أبعد من هذا ، فيدخل فيها ما ذكره المحدثون في باب
الصفحه ١٤٥ :
عبدالله بن مطيع
خروجه على يزيد أبان ما كان من موقعة الحرّة الشهيرة (١)
مع أن يزيد كان فاسقاً
الصفحه ١٣ :
الإسلامية ، وتدبّر
أدلتها من القرآن والسُنّة وسيرة الصحابة وتطبيقات التابعين وغيرهم من المسلمين
الصفحه ٣٩ :
فلا يكون مؤمناً بحال
حتى يتلفظ بلسانه ، ولا تمنعه التقيّة والخوف من أن يتلفظ بلسانه فيما بينه
الصفحه ٧٩ :
نسبة الكذب إلى
الراوي وبين نسبته إلى الخليل عليهالسلام
، كان من المعلوم بالضرورة أن نسبته إلى
الصفحه ٨٥ :
وقد يكون السبب أن هذه الاُمور الثلاثة
مما هي معلومة جداً من مذهبه عليهالسلام
، وإن التقيّة فيها
الصفحه ١٠٢ :
أن ما فعله عمار بن
ياسر وأصحابه من هذا القبيل ؛ لحاجة الإسلام العزيز في ذلك الظرف إلى المؤمنين
الصفحه ١١٧ :
القسم الأول : التقيّة الخوفية أو
الاكراهية : وهي فيما إذا كان
الهدف من استخدامها دفع الضرر عند
الصفحه ١٢٥ : وعلى أنفسنا »
(١).
١٠ ـ في التقيّة الكتمانية ، تصان
الأسرار ، ويحفظ الحق من الاندثار ، ويكون قادته
الصفحه ١٢٦ :
يحجزه عن معاصي الله عزَّ وجلَّ »
(١).
ولتضمن التقيّة لهذه الخصال الثلاث
زيادة على ما فيها من
الصفحه ١٢٩ :
وهكذا حينما نرجع إلى فوائد التقيّة ، نعلم
جيداً ، أن كل فائدة من فوائدها يشكّل نقيضها صفة للنفاق
الصفحه ١٧١ :
أحكام التقيّة المستفادة من هذه الآية
بنظر الرازي .......... ٤٤
ما نقله أبو حيّان من أقوال
الصفحه ٢٤ : أحدهما ، فيرتكب أخفهما لدفع أعظمهما بموجب القاعدة وحينئذ لا إكراه في المقام ولا تقية من أحد !!
ولكن