البحث في التقيّة في الفكر الإسلامي
١٦/١ الصفحه ١٤٢ : القاضي ابن أبي ليلى :
أخرج الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده
عن سفيان بن وكيع قال : « جاء عمر بن حماد بن
الصفحه ٨ :
ليست التقيّة شبيهة بالقدر الذي كان
يراه معاوية ويرجع إليه والحثالة من أنصاره وأتباعه على طول
الصفحه ٢٧ :
وما تعنيه هذه القاعدة ، هو أن ما تدعو
إليه الضرورة من المحظورات إنّما يرخّص منه القدر الذي تندفع
الصفحه ٣٨ : ، عن ابن النجار ، عن ابن عباس ؛ وعن أبي نعيم في الحلية ، وابن عساكر ، عن ابن أبي ليلى مرفوعاً قوله
الصفحه ١٣٨ : صلاة معاوية ، فقد أخرج بسنده عن عكرمة ، قال : « كنت مع ابن عباس عند معاوية نتحدث حتى ذهب هزيع من الليل
الصفحه ١٨٠ :
تقية عمرو بن عبيد المعتزلي .......... ١٤١
تقية أبي حنيفة من القاضي ابن أبي ليلى
الصفحه ٧ : الإسلامية ، يعطي انطباعاً كافياً لعناية الإسلام الفائقة بكل ما يرفع من قدر الإنسان ، ويصون ماء محياه من
الصفحه ٢٠ : يعيش الإنسان حياة حرّة كريمة بعيدة عن كل ما يتلفها أو ينتقص من كرامتها وقدرها ، حتى ولو أدّى ذلك إلى
الصفحه ٤٥ : بيع بالغبن سقط فرض الوضوء ، وجاز الاقتصار على التيمم رفعاً لذلك القدر من نقصان المال ! فكيف لا يجوز
الصفحه ٧٣ : مشروعية التقيّة لالبس فيه ولا خفاء.
ونكتفي بهذا القدر من الأحاديث المروية
عن النبي الأعظم
الصفحه ٧٤ : الاستدلال على ذلك العنوان ببعض أحاديثه لا كلّها سيما وان القدر المشترك في أحاديث كل عنوان يبلغ حد التواتر
الصفحه ٩٦ :
وبوجوب دفع الضرر عن
النفس ، وبحرمة ادخاله على الغير.
فالعقل له القدرة في أن يحكم بهذه
الكليات
الصفحه ١٠٨ : ، وإنّ عدم القدرة على التمييز بين ما صدر تقية عن غيره ، يقتضي طرح ما في كتب الشيعة من روايات ؛ لاحتمال
الصفحه ١١٣ : التخلص منها ، بحيث يجد في نفسه القدرة الكافية على استخدام احدى وسائل التخلص من التقيّة ، وبما لا يترتب
الصفحه ١٢٨ : الحق ، ولن يكون هناك مجال لاغرائه بالباطل من جديد.
ونكتفي بهذا القدر من فوائد التقيّة
التي تكشف عن