الصفحه ١١٠ :
لقد نادى فقهاء وأعلام التشيع بهذا
عالياً ، وكانوا النموذج الأمثل للتضحية والفداء واعلان الحق في
الصفحه ٩ :
العقائد الفاسدة في
نفوس البعض من المسلمين الذين أصبحوا على درجة كافية لتقبل الجهل والتمرن عليه
الصفحه ١٩ :
المؤمنين عن اتخاذ
الكافرين أولياء ظاهراً وباطناً واستثنى عنه التقيّة في الظاهر ، اتبع ذلك بالوعيد
الصفحه ٢٨ : بالتقيّة فضلاً عن اتفاقهم على ادخال الضرر الناتج عن اكراه في موجب هذه القاعدة.
خامساً ـ قاعدة الضرورات
الصفحه ١٣٢ : تقليدهم تقليداً
أعمى من غير روية ولا تحقيق أو تدقيق (٣)
!
____________
(١)
كالفخر الرازي في كتابه
الصفحه ١٣٥ :
الفصل
الرابع
صور
التقيّة في كتب العامّة
المبحث الأول
الصور القولية في
التقيّة
الصفحه ١٧٣ :
/ الأحاديث الواردة في بيان أهمية التقيّة .......... ٨١
الحديث الأوّل / التقيّة ترس المؤمن
وحرزه
الصفحه ٢٢ : المالية ، أو هتك العرض ، أو تهديم الدار ، أو الفصل من الوظيفة ، وغيرها.
وهذه الصور الكثيرة يمكن جمعها في
الصفحه ٢٤ : أحدهما ، فيرتكب أخفهما لدفع أعظمهما بموجب القاعدة وحينئذ لا إكراه في المقام ولا تقية من أحد !!
ولكن
الصفحه ٤٩ :
نفي السرخسي وقوع التقية من النبي صلىاللهعليهوآله في التبليغ :
قال السرخسي الحنفي في معرض
الصفحه ٩٢ :
المبحث الثالث
الإجماع ودليل العقل
أولاً
: الإجماع :
يعتبر الإجماع في أصح أقوال المسلمين
أداة
الصفحه ١١٢ : جائزة فيها.
٧
ـ التقيّة الاكراهية عند عدم تحقق الاكراه :
ونعني بها التقيّة الاكراهية التي يكون
الصفحه ١١٤ :
فإنّ كانت المصلحة مما يجب حفظها
فالتقيّة فيها واجبة.
وان كانت المصلحة مساوية لمصلحة ترك
التقيّة
الصفحه ١١٧ : الكتمانية :
وهي فيما إذا كان الهدف منها حفظ الدين من الاندثار والإنمحاء في دولة الباطل فيما لو أُذيعت
الصفحه ١٣٤ : الإمامية : « ... وهم يتوسعون في
مفهوم التقيّة إلى حد اقتراف الكذب والمحرمات »
(١) ونحو هذا من الاكاذيب