الصفحه ٨٦ : قال : «
إنّما جعلت التقيّة ليحقن بها الدم ، فإذا بلغ الدم فليس تقية »
(١).
الحديث الثاني ـ كسابقه في
الصفحه ٩٧ : المكلَّف به ، فهو واجب الدفع ؛ لأنّه يعود إلى وجوب الإطاعة فيدخل في باب الاحتياط.
وان كان الخوف من الضرر
الصفحه ١٢٠ :
____________
(١)
مشكاة الأنوار / سبط الطبرسي : ٤٢. وعنه في مستدرك الوسائل ١٢ : ٢٥٦ / ١٣ باب ٢٣ من أبواب الأمر بالمعروف
الصفحه ٨٠ : مكتمل التفقه ، بل ليس فقيهاً في دينه ، وهكذا في فهم نظائره الاُخر.
ومما يدل عليه ما رواه عبداللّه بن
الصفحه ١٢٢ :
ومخالطة بعضهم بعضاً
، فالمصافحة والبشاشة ، والحضور المشترك في أماكن العبادة ، وتشييع الجنائز
الصفحه ١٣٦ : في المحلى ، وقال : « ولا
يعرف له من الصحابة رضي الله عنهم مخالف » (١).
تقية
أبي الدرداء وأبي موسى
الصفحه ٣٤ : كانوا قبل ذلك يكتمون إيمانهم عن ملكهم كما في لسان قصتهم ، على أن في القصة ذاتها ما يعبر بوضوح عن إيصائهم
الصفحه ٧٦ :
السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ
لَسَارِقُونَ
الصفحه ١٣٠ : ؛ لثبوت عمل الصحابة بالتقيّة كما سنبرهن عليه في
____________
(١)
اُنظر : صحيح البخاري ٩ : ٨٩ ، باب ما
الصفحه ٦٨ : ، كما لو كان الدافع اليها غاية نبيلة ومصلحة عالية.
ونظير هذا الحديث بالضبط ما رواه أحمد
في مسنده
الصفحه ١٨١ :
١ ـ جواز التقيّة في الصلاة خلف الفاسق .......... ١٥٤
٢ ـ جواز ترك الصلاة تقية .......... ١٥٤
الصفحه ١١١ :
ومن بيانات الإمام الخالدة في هذا
المجال ، هو البيان الذي أصدره على أثر قرار رئيس وزراء الشاه أسد
الصفحه ١١٦ :
الكفر والقلب مطمئن
بالايمان ، ونظيره في الاكراه (المُكرَه عليه).
وقد قسموا التقيّة بلحاظ هذه
الصفحه ١٥٤ :
عنها ، بل هو مشروع »
(١).
ولعلّ في مداراة الفرقة الوهابية لسائر
المسلمين في عدم تهديم قبر النبي
الصفحه ١٢ :
الاعتقاد فيه ، ومكاتمة
المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين والدنيا) (١).
وعرفها