الصفحه ١٢٦ :
يحجزه عن معاصي الله عزَّ وجلَّ »
(١).
ولتضمن التقيّة لهذه الخصال الثلاث
زيادة على ما فيها من
الصفحه ١٤٩ : ؟
قال : نعم.
فقعد أبو حنيفة في القضاء يومين ، فلم
يأته أحد ، فلما مضى يومان اشتكى أبو حنيفة ستة أيام
الصفحه ١٠٤ : يطمئنون إليه من عامة المسلمين بحقيقة الأمر وواقعه ، وإنما اقتصروا في اصدار ما هو بخلاف الحكم الواقعي على
الصفحه ٨٣ : ، باب التقيّة.
(٤)
اُصول الكافي ٢ : ٢٢٠ / ١٨ ، باب التقيّة. ومثله في المحاسن للبرقي : ٢٥٩ / ٣٠٨.
الصفحه ٧١ : الله تعالى في الكفر به..
عند الاكراه ولم يؤاخِذ به ، حمل
العلماء عليه فروع الشريعة ، فإذا وقع الاكراه
الصفحه ٨٧ : .
(٣)
اُصول الكافي ٢ : ٢٢٠ / ٢٠ باب التقيّة.
(٤)
اُنظر ما ذكرناه حول الحديث الثاني في هذا الفصل.
الصفحه ١٢٥ : في الناس ، وورع
____________
(١)
مستدرك الوسائل ١٢ : ٢٦١ / ٢ باب ٢٧ من أبواب الأمر بالمعروف
الصفحه ٧٤ :
ومن هنا أصبحت دراستها في بحث مختصر
كهذا متعذرة ، بل حتى الاكتفاء بعرض نصوصها كذلك أيضاً ، ولما لم
الصفحه ١٤٥ : ء لما
لايطيق » (٢).
ويظهر من تاريخ ابن عمر أنّه وقرَ هذا
الحديث في سمعه وطبقه في غير موضعه مراراً في
الصفحه ٦٧ : / ٣٥٧٧ في باب تفسير سورة النساء الآية : ٩٤.
(٢)
تفسير الطبري ٥ : ١٤٢ ، في تفسير الآية ٩٤ من سورة النسا
الصفحه ١٣٨ : .
وأما الآخر ، فلو بثثته قطع هذا البلعوم
» (١).
وقد صرّح ابن حجر في فتح الباري بأن
العلماء حملوا الوعا
الصفحه ٥ : ، ووضعها في مكانها الصحيح بعد تشخيص موقعها من الفكر الديني ، وعمق تاريخها فيه ، وعلاقتها بديمومة ذلك الفكر
الصفحه ١٠٦ : تزل قائمة إلى اليوم.
هذا ، وأما عن تصريح الإمام الصادق عليهالسلام بواقع الحال وعدم
خشيته في تلك
الصفحه ٣٣ : قَائِلٌ
مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ
الصفحه ٤٥ :
المال ؟
يحتمل أن يحكم فيها بالجواز لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
حرمة مال المسلم كحرمة دمه