الصفحه ٥٢ : ء منها ـ أي : الولاية ـ إذ كانوا حديثي عهد
بالجاهلية ...
حتى كان يوم الثامن عشر أنزل الله عليه
: ( يَا
الصفحه ١٢١ : بالتقيّة » (١).
٣ ـ التقيّة شجاعة وحكمة وفقاهة ، وتوضيح
ذلك إنّ التقيّة وسط بين طرفين : إمّا الافراط في
الصفحه ١٠٠ : المجتمع ـ ممكناً ، وإنّه لا يمكن دفع ذلك الضرر إلّا بالتقيّة.
ومن أمثلة ذلك إفطار الصائم في اليوم
الأخير
الصفحه ٦ : أصحاب الكهف ومؤمن آل فرعون.
وبما
أن تاريخ التقيّة ضارب بجذوره في أعماق الأديان قبل الإسلام ، كما حكاه
الصفحه ٨٢ : ، وأورده الصدوق في الفقيه عن الإمام الصادق عليهالسلام. واُنظر : الفقيه ٢ : ٨٠ / ٦ باب صوم يوم الشك.
الصفحه ٦١ : لايقيم الله له يوم القيامة وزناً »
(٢).
وهذان الحديثان يكشفان عن صحة ما سيأتي
في تقسيم التقيّة ، وأنها
الصفحه ٧٨ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنّه قال : (.. إنّ الله يجمع يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد
الصفحه ٤٠ : ١ : ٥٣ ، ١٥٠ باب ١١ في فضل سلمان وأبي ذر والمقداد ، دار إحياء الكتب العربية ، وانظر التعليق عليه في
الصفحه ١٦٤ :
٧ ـ جوازها في إتلاف مال المسلم :
جوّز الحنفية والشافعية وغيرهم التقيّة في اتلاف مال المسلم لمن
الصفحه ٣٠ :
٣
ـ اتّفاقهما في إباحة بعض المحظورات الشرعية :
ومن نقاط الاتفاق الواضحة بينهما هو أن
الضرورة
الصفحه ١٥٧ : (٥).
٢ ـ جوازها في العتق :
تجوز التقيّة فيه عند المالكية (٦)
وغيرهم (٧) ، مع عدم ترتب آثارها بمعنى عدم وقوع العتق
الصفحه ١٤٧ :
آلاف رجل إلى المدينة
ثم مكّة ثم صنعاء ليدخل الرعب في نفوس المسلمين ، فطبق وصيته حتى أنّه خطب بأهل
الصفحه ٣٩ : وبين الله تعالى ، إنما تمنعه التقيّة من أن يسمعه غيره ، وليس من شرط الإيمان أن يسمعه الغير في صحته من
الصفحه ٧٩ : أهل
البيت عليهمالسلام
بأن التقيّة من دين الله عزَّ وجل ومن الإيمان وان من يتركها في موارد وجوبها فهو
الصفحه ٤٨ : الوحي إلّا المصطفون الذين لا يخشون في الله لومة لائم.
____________
عشر
آيات ، يستفاد من بعضها جواز