الصفحه ٦٣ :
بينونة صفة لا
بينونة عزلة (١).
وعنه عليهالسلام : ... مباين
لجميع ما أحدث في الصفات ، وممتنع عن
الصفحه ٤٨ : كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ. وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ
الصفحه ٦٧ :
وأمّا إذا لم يكن
كذلك ، بل كان فيضه إبداعا لا من شيء ، بحيث لا يكون عدم صدور الفيض منه لنقص في
الصفحه ٧٣ :
وبالجملة : صحّة
هاتين الجملتين : ( بسيط الحقيقة كلّ الأشياء وليس بشيء منها ) بحسب المفهوم لا
إشكال
الصفحه ٥٧ : الله من الهدى
ـ تحصل الضلالة ، والعمى ، والختم ، والرين ، والغشاوة ، لا محالة.
والظاهر أنّها
أيضا
الصفحه ٨٣ :
عزّ وجلّ ، ووجهان
يثبتان فيه ، فأمّا اللذان لا يجوزان عليه فقول القائل : « واحد » يقصد به باب
الصفحه ١٤٣ :
العباد إلى سعادتهم وشقاوتهم الذاتية ، والذاتي لا يعلّل ، وقال : إنّ الله لم
يجعل السعيد سعيدا ، والشقي
الصفحه ١٦٣ :
فعل العبد.
وعن الثالث بأنّ
ما لا يعقل لا دليل عليه (١). والحمد لله.
وأمّا المشيئة
والإرادة
الصفحه ١٧١ :
الأفعال منه.
ثم إنّه لا إشكال
فيما لا يكون متعلق مشيئته تعالى الأفعال الصادرة عن غيره بقدرته
الصفحه ٣٩ : ميّتة لا شعور
لها بنفسها لنفسها فضلا عن غيرها ، يفاض عليها نور العلم والفهم والقدرة وغيرها من
الكمالات
الصفحه ٧٤ : ، وقبول التصوّر بالصور الخارجيّة والذهنيّة
وغيرها ، كلّ ذلك في تلك الحقيقة الثانية التي وصفناها لا في
الصفحه ٧٦ :
٢ ـ كيف يصحّ له
دعوى إمكان تطوّر الشيء بحقيقة الشيئية القائم بذاته الأزلي بما هو مخلوق مبدع لا
من
الصفحه ١٠٢ : الذي لا تحقّ العبادة إلاّ له ، المغيث إذا استغيث والمجيب إذا
دعي ، وهو ما قال رجل للصادق عليهالسلام
الصفحه ١٦٤ : القضاء وقد أبرم إبراما (٢).
وفي المحاسن بسنده
عن يونس عن الرضا عليهالسلام قال : قلت : لا يكون إلا ما
الصفحه ٢٣١ : النفس لا يلزم خروج النفس عن الجسميّة ، لإمكان
اتّصافها ـ مع الجسميّة ـ بخصائص تختصّ بها ، مضافا إلى