الصفحه ١٣٣ : اللغوي لا الاصطلاحي في مقابل الرسم ، فيدل على
أنّ الصور النوعية عرضية لا جوهرية ، كما تشهد عليه الآيات
الصفحه ١٩٥ : من المخلوقات بأطوارها وكيفياتها المتضادة
وغير المتضادة بما لها من الكثرة ، بل إنّها لا تناهي لها
الصفحه ١٦٧ : إدراكهما وتحمّلهما إشكال وغموض يناسبه ما عن الأئمّة
صلوات الله عليهم في توصيف تلك المسألة من أنّها لا
الصفحه ٢٧٢ : ............................................................... ٥٦
الأمر الثاني ـ وهي
: معرفة أنّه تعالى لا يشبه شيئا من المخلوقين............................ ٥٨
الصفحه ٥٨ : مما لا ينبغي خفاؤه على أحد من العقلاء. وقد
أتمّ الله حجّته في ذلك بما مرّ ذكره من الآيات المباركة
الصفحه ١٠٥ : يوم
القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا؟ قال أبو بصير : فقلت له : جعلت فداك ، فأحدّث
بهذا عنك؟ فقال : لا
الصفحه ٢٤٦ :
والظاهر أنّ
السؤال والضغطة بالنسبة إلى البدن بعد ولوج الروح فيه ، إمّا على نحو لا يتحرّك
معه شي
الصفحه ٢٣ : إنّما هي تذكرة من الأئمّة عليهمالسلام ، أو إرشاد إلى
الأمر الظاهر بذاته الذي نجده ولو إجمالا ، فليس
الصفحه ٩١ : المسمّى
اصطلاحا بالتجلّي الذاتيّ ، فإنّهما من التغيّر المنفي عنه تعالى عقلا ، كما نبّه
عليه ثامن الأئمّة
الصفحه ١٣٩ : ما فِي
الْأَرْحامِ ) (٢).
وفي التوحيد بسنده
عن الحسين بن بشار عن ثامن الأئمة صلوات الله عليه ، قال
الصفحه ١٦٨ : الرواية ، وهو كون متعلق نفي الجبر والتفويض
كليهما هو خصوص الأفعال الاختيارية ، لا كون متعلق أحدهما شيئا
الصفحه ٢٢٩ :
أرواح المؤمنين في
حواصل طيور خضر حول العرش! فقال : لا ، المؤمن أكرم على الله عزّ وجلّ من أن يجعله
الصفحه ٢٤٧ : المؤمنين عليهالسلام (٢) ، وأنّ بعض أصحاب الأئمّة رأى معاوية بصورة رجل في عنقه
سلسلة (٣) ، ورئي عمر بن سعد
الصفحه ١٢٠ :
في كيفية الخلقة ، وإلا فمن أمعن النظر في ما ورد عن الأئمّة صلوات الله عليهم في
كيفية الخلقة لم يبق له
الصفحه ٢٤٩ : له من كلّ ذنب وخطيئة (١).
ونسب إلى جماعة
منهم الشيخ المفيد ـ قدسسره ـ القول بأنّ النبيّ والأئمة من