الصفحه ٢١٨ : ء
، لا الصورة المحضة الخالية عن المادّة ، والروح من هذا القبيل ، كما صرّح به في
الروايتين المتقدّمتين
الصفحه ٢٣٣ : : من رآني فقد رأى الحق. وقوله : أنا النذير العريان (٤). وقوله : لي مع
الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرب
الصفحه ٢٥٢ : بن موسى عن أبي عبد
الله عليهالسلام ، قال : سئل عن الميّت يبلى جسده؟ قال : نعم حتى لا يبقى له لحم ولا
الصفحه ٢٦٠ : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ
١٥٩
٩٢
ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ
١٥١
٢٠
الصفحه ٢٦١ : لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ
١٠٩
١٥
أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ
هُمْ
الصفحه ٢٦٣ : الرجل
٣٥
التوحيد ان لا
تتوهّمه
٦٣
اذا تمّ العقل
نقص الكلام
٣٦
الصفحه ١١ : ، والانتباه لوجوه الاستدلال وإقامة البراهين في ما يستقلّ به
العقل ، أو التمسّك بها في ما لا يثبت إلاّ من طريق
الصفحه ٢٥ :
نور يضيء لأهل جميع العرصات ، وعليه حلّة لا يقوم لأقلّ سلك منها الدنيا بحذافيرها
، ثم ينادي مناد : يا
الصفحه ٢٩ : ، فيرى في بعض رؤياه أنّه يصدر منه ما لا يصدر من العاقل ، أو من العاقل
الكامل. ويفقده أيضا بعد وجدانه
الصفحه ٣٥ : مجلس واحد فحدّثه في خلال حديثك بما لا
يكون ، فإن أنكره فهو عاقل ، وإن صدّقه فهو أحمق (٢).
وعنه
الصفحه ٤٩ : وَالنَّهارَ مُبْصِراً
إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
يَشْكُرُونَ
الصفحه ٥٩ : من الأدعية
والأذكار المعنيّ بها تنزيهه تعالى عما لا يليق به ، كما صرّح به في رواية هشام
قال : سألت
الصفحه ٦٢ : الجن والإنس :
( لا تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ ) (٢). (
وَلا يُحِيطُونَ بِهِ
الصفحه ٧٥ :
المعلومات. وفوق جميعها ، لا بالفوقية المكانية ، نور ـ كما ذكرنا مرارا ـ يكون
علم المخلوق بأي منها ـ حتى
الصفحه ٧٧ : مراده من الماهيات الحدود ، فإنّ
الواقعية للوجود لا للحدود التي ليست واقعيتها إلاّ أنّها عدم ما سوى