الصفحه ٥٣ : يخرج منها مصلح فيخبر عن إصلاحها ولا دخل فيها مفسد
فيخبر عن فسادها ، لا تدري للذكر خلقت أم للانثى
الصفحه ٧١ :
وأليق بأن يكون
خطّا من هذه الخطوط المحدودة ، وإنّما هي داخلة في ماهيّة هذه المحدودات الناقصة
لا من
الصفحه ٧٢ : لا يكون معها
شيء من الأسماء والصفات فهي المرتبة الأحديّة المستهلكة فيها جميع الأشياء. وإذا
أخذت بشرط
الصفحه ٩٤ :
لهما لا عقلا ولا شرعا ، لاحتمال كونها من أضغاث الأحلام التي منها إلقاءات
الشياطين ، ولا سيما إذا كان في
الصفحه ٩٧ : قال ابن عربي في الفتوحات والفصوص ، بقوله في شأنه أنه لا يجازف في القول ،
وغير ذلك من كلماته
الصفحه ٩٩ : والعقل.
وأمّا إذا كان المعرّف بالمعنى اللائق بذاته هو ذاته القدّوس لا العقل ولا العلم
فإنّه لا دليل على
الصفحه ١٠٤ : الخبرين الآتيين ، لا التبيين.
وفي التوحيد
باسناده عن ابن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام ، قال
الصفحه ١١٦ :
قدرتي. قال آدم :
فما تريد منهم في الميثاق؟ قال الله : أن لا يشركوا بي شيئا ... الخبر (١).
قال
الصفحه ١٢١ : المحاسن. الظاهر أن المراد من عدم الاستطاعة أن كلّ واحد من أصحاب اليمين
وأصحاب الشمال لا يستطيع أن يغيّر ما
الصفحه ١٢٤ :
إليه ويخاطبه ويأنس به ، وإن لم يره ببصره ولم يعلم له كيفية.
كما هو ظاهر قوله عليهالسلام : ولو لا ذلك
الصفحه ١٢٥ : دقيقة ـ إلى من التجأت وإلى من تضرّعت؟ إلى شيء أم
لا؟ ليقولنّ : إلى شيء لا كالأشياء.
إلى حيّ أم إلى
الصفحه ١٤٧ : ـ ( بالفتح ) أي ما لم يكن موجودا ـ لم يوجد ( بالكسر ) ، وحيث إنّه لا وجود
حقيقي للممكنات في ذواتها فلا إيجاد
الصفحه ١٤٨ : الذاتي لا يعلّل ، فلم يجعل الله السعيد سعيدا والشقيّ
شقيا بل أوجدهما.
والجواب
: إنّ السعادة
والشقاوة من
الصفحه ١٥١ : الرضا عليهالسلام في ما يصف به الربّ : لا يجوز في قضيّته ، الخلق إلى ما
علم منقادون ، وعلى ما سطر في
الصفحه ٢٠٩ : صلىاللهعليهوآله : لقّنوا موتاكم « لا إله إلاّ الله » فإنّها أنيس للمؤمن
حين يمرق من قبره. قال لي جبرئيل : يا