الصفحه ٢٣ : ،
ولا بدّ قبل إيرادها من بيان أمرين :
الأول : أنّ ما
ذكرناه أو نذكره من الروايات في باب العلم والعقل
الصفحه ٢٨ : أوّل درجة عقل العاقل الذي يصحّ معه التكليف.
فيذكّر بأنّ ما
تعرف به هاتان الصفتان هو سنخ نور العلم
الصفحه ٢٩ :
بالعلم ، دائما في الملكوت. (٢)
وأظنّ أنّ بعض
الأعاظم قال في بيان الرواية : إنّ الشيء إذا وجد أوّل درجة
الصفحه ٣٤ : ثلاث : في طول
__________________
(١) نهج البلاغة :
الخطبة الأولى ، وعنه البحار ١١ : ٦٠
الصفحه ٣٨ : المتانة ، إلاّ أنّ لنا أدلّة على عدم التجرّد :
الأوّل : أنّنا
نجد ذاتنا وإنّيّتنا أنّها غير خارجة عن
الصفحه ٣٩ :
معرفة النفس ، ومعرفة الله
تبارك وتعالى
إذا عرفت ما
بيّنّاه لك من أوّل الرسالة إلى هنا فإنّك
الصفحه ٤٠ : إيمانا
أفضلكم معرفة (٥).
وعن فقه الرضا عليهالسلام : إنّ أوّل ما
افترض الله على عباده وأوجب على خلقه
الصفحه ٤٢ : أوّل درجة المعرفة به.
__________________
(١) البحار ٩٢ : ٢٤
، عن تفسير العيّاشيّ.
(٢) البحار ٩٢
الصفحه ٤٥ :
أدانيها طامحات
العقول في لطيفات الأمور ... وسبحان الذي ليس له أوّل مبتدأ ، ولا غاية منتهى ،
ولا
الصفحه ٥٦ : ، وهداية خاصة بالمؤمنين
والمتّقين.
والاولى تحصل
بوجدان العلم والعقل بإذن الله ، بمقدار يفهم به الجيّد
الصفحه ٥٧ : ، ولقد كان يستحقّ في أوّل ما همّ بعصيانك كل ما
أعددت لجميع خلقك من عقوبتك. فجميع ما أخّرت عنه من العذاب
الصفحه ٦٦ : .
٤ ـ قولهم : بسيط
الحقيقة كلّ الأشياء وليس بشيء منها.
أمّا المسألة
الأولى ـ لو سلّم كونها قاعدة عقلية لا
الصفحه ٦٩ : المذكورة وغيرها.
وفي حديث مكالمات
عمران الصابي مع الرضا صلوات الله عليه : أخبرني عن الكائن الأوّل وعمّا
الصفحه ٧٤ : ، لا إلى
التشبيه حتى يورد عليه بقوله تعالى : (
فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ ) (١).
الأوّل : لا
الصفحه ٨١ : الرازق وأنا المرزوق ، وأنت المعطي وأنا السائل ،
وأنت الجواد وأنا البخيل (٤). بل من أوّل الدعاء إلى آخره