الصفحه ١٢٨ : نفي الدليل على إثباته.
أمّا الأول فمنها
: أنّ أخذ الميثاق لا يتمّ إلاّ بكون المأخوذ عليهم الميثاق
الصفحه ١٥٢ : ، ولسقط معنى الوعد والوعيد ، ولم يكن على مسيء
لائمة ، ولا لمحسن محمدة ، ولكان المحسن أولى باللائمة من
الصفحه ١٥٣ : محمدة
لمحسن ، ولا كان المحسن أولى بثواب الإحسان من المذنب ، ولا المذنب أولى بعقوبة
الذنب من المحسن ، تلك
الصفحه ١٦٢ : ولا معلوم مع أنّه صادر من العبد.
وأجاب عن الأول
بأنّ الاختيار فعل من الأفعال ، فإذا جاز صدوره عن
الصفحه ١٦٤ : : ابتداء الفعل ،
أي أوّل الكتابة في اللوح ، أو أوّل ما يحصل من جانب الفاعل ويصدر عنه مما يؤدّي
إلى وجود
الصفحه ١٧٧ : قسمين :
القسم الأوّل :
أحكام فرضها الله تعالى ، وكان شأن النبي والأئمة عليهمالسلام إبلاغها ، إمّا
الصفحه ١٧٩ : ، نذكره إن شاء الله تعالى.
والدليل على ثبوت
القسم الأوّل من القسم الثاني : منه ما ورد من أنّه
الصفحه ٢٠٧ : من الحساب.
ومنها : صيرورتها
كما دحيت أوّل مرة ، ليس عليها جبال ولا نبات. وقد دلّت على هذا عدة من
الصفحه ٢١٥ : من
الأوّل ، والطينة المنتنة من الثاني ، وسمّى الأوّل علّيّين الذي خلق منه بعد ذلك
أرواح المؤمنين
الصفحه ٢٥١ :
الشخصيّة الباقي من أوّل خلقته إلى آخر عمره في الدنيا أو البرزخ والقيامة ، لا
الأجزاء الحاصلة بالتغذية
الصفحه ٢٦٠ :
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ
مَرَّةٍ
٢٠٣
٦٢
اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ
الصفحه ٢٦١ :
هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى
١١٠ ، ١١٣ ، ٢٢١
٨١
قُلْ إِنْ كانَ
الصفحه ٦ : ، ١ / ٢ : ٧٢٩ ، ١ / ٤ : ١٣٠١ ،
١٦٢٧ ، ١٦٥٥.
٤ ـ تاريخ علماء خراسان :
ميرزا عبد الرحمن المدرّس الأوّل في
الصفحه ١٤ : والأحاديث
أقول : كيف تتلاءم
هذه التعابير مع ما ورد في القرآن الكريم في شأن العقل وأولي الألباب المفسّرة
الصفحه ١٦ : ، والشامّة.
والقوى الباطنة ـ على
ما قاله بعضهم ـ : أوّلها الحسّ المشترك ، وهو الذي ترتسم فيه صور الأشيا