الصفحه ١٦٨ :
والقاضي والمقدّر
والمدبّر (١) ، ونحو ذلك.
وإنّما الإشكال
والغموض في إدراك المعنى الظاهر من
الصفحه ٢٤١ :
كاذِبٌ كَفَّارٌ ) (٥). (
إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ) (٦). (
كَيْفَ
الصفحه ١٣ :
فإنّه يكتفى به
عقلا وعرفا ، كما عليه السيرة العقلائيّة حتى من علماء المنطق والفلسفة ، فإنّهم
كثيرا
الصفحه ١٨٥ :
عدوها في آثار ما
يأذن الله ويأتيها بالأمن من مأمنه والفرج من عنده.
عليكم بالتسليم
والردّ إلينا
الصفحه ٧٢ :
المندك فيه
الوجودات الخاصّة ، كما سيأتي في كلامه أنّه مرتبة ضعيفة من مراتب يظهر ويتجلّى
بها حقيقة
الصفحه ١٠٢ : من الشيعة الإمامية ـ عن أبويهما عن الحسن
ابن علي بن محمّد عليهمالسلام في قول الله عزّ وجلّ : بسم
الصفحه ١٠٩ :
بالله حجة لله
عليهم ، فمنهم من هداه الله ، ومنهم من لم يهده (١).
اقول : الظاهر أنّ
قوله : فمنهم
الصفحه ١٣٥ :
يجعل فيهم آثار
صنعه وحكمته وقدرته ، ويمكّنهم في الدنيا من معرفة دلائله. فيكون ذلك بمنزلة
إشهادهم
الصفحه ١٩٤ : ) يعني فارس (
مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ ) الروم (
سَيَغْلِبُونَ ) يعني يغلبهم المسلمون (
فِي بِضْعِ سِنِينَ
الصفحه ٢١٤ :
وممّا ذكرنا يظهر
قوّة احتمال كون المراد من قوله تعالى : (
وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْما
الصفحه ٢٣٨ :
الجنّة ، فهذا
تأويل الآية ، وهي في المذنبين من شيعتنا خاصّة (١).
التنبيه الثاني
عشر : الفارق بين
الصفحه ٢٥٦ :
١٢٣
مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ
١٥٨
١٠٨
كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ
الصفحه ٧٧ : مراده من الماهيات الحدود ، فإنّ
الواقعية للوجود لا للحدود التي ليست واقعيتها إلاّ أنّها عدم ما سوى
الصفحه ٨٦ :
وتحققها مقيّدا ،
وهو ممنوع ، كما مرّ ، بل هو على خلافه أدلّ ، كما يظهر بالتأمّل.
ومنه : ما في
الصفحه ١٢٣ :
عزّ وجلّ : (
لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ ) (١).
أقول