الصفحه ٢٦٤ : واعظم من ان
٤٥
العقول ائمّة
الأفكار
١٥
ان الله أوّل ما
خلق خلق محمّدا
الصفحه ٥٦ : قال تعالى :
(
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ ) (١).
(
اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشا
الصفحه ٥٧ : ، ولقد كان يستحقّ في أوّل ما همّ بعصيانك كل ما
أعددت لجميع خلقك من عقوبتك. فجميع ما أخّرت عنه من العذاب
الصفحه ٤٢ :
يديه ولا من خلفه
، تنزيل من حكيم حميد (١).
وعن الإمام
المجتبى عليهالسلام : قيل لرسول الله
الصفحه ١٤٨ :
ومنها
: أنّ الفعل تابع
للإرادة ، والإرادة ناشئة عن ذاتنا وطينتنا ، وهي لم تفوّض إلينا بل مستندة
الصفحه ٢٠٢ :
لَمُخْرَجُونَ. لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
الصفحه ٢١٨ :
منها هي الأرواح.
ووجه التعبير وجود مناسبة بين الروح وبينهما. أمّا الظلّ فهو الهواء الفاقد للضيا
الصفحه ٤٠ : .
فمعرفته تعالى بما
له من القدس والعظمة ، ومعرفة طريق المعرفة ، ومعرفة أنّ نصيب العقل ( نصيب العاقل
من عقله
الصفحه ١٠٦ : الاولى إشارة إلى المعرفة بالآيات ، والثانية إلى
معرفته بذاته تعالى.
تنبيه
تلك الخصوصيّات من
التجلّي
الصفحه ١٢٤ :
وبينهما فرق ظاهر
، ففي الأوّل يعلم بالآثار أنّ له مولى عالما قادرا رءوفا رحيما ، وفي الثاني يصل
الصفحه ١٦٣ : فحقيقتهما ـ كما في التقدير والقضاء ـ على ما يظهر من بعض الروايات ويصدقه
الوجدان أنّها هي الأفعال الصادرة عن
الصفحه ١٧٠ : الاختيارية ،
وإن كان لا يخلو من تكرار لما مر.
فأقول : المشيئة
المعبر عنها بـ « خواست » أو « خواستن
الصفحه ١٧٦ : عشر ومائتان من معاجز الإمام الصادق عليهالسلام.
(٤) الدعاء الأول.
(٥) كما في الوسائل
، وفي المحاسن
الصفحه ٢٤٠ : الأئمّة عليهمالسلام.
التنبيه الرابع
عشر : الإنسان يبقى على جسمانيّته
قد ظهر ممّا سبق
أنّ الإنسان من
الصفحه ٢٧٢ : ............................................................... ٥٦
الأمر الثاني ـ وهي
: معرفة أنّه تعالى لا يشبه شيئا من المخلوقين............................ ٥٨