الصفحه ٩٤ : أوّل المنام وفي آخره حين تردّ الروح إلى جسدها.
ومنها ما يحدّث به الإنسان به نفسه في اليقظة فيراه في
الصفحه ١٧٧ : غير واحد من الروايات ، أورد عدة
منها المجلسيّ ـ قدسسره ـ في المجلد السابع من البحار (١). وإنّما
الصفحه ٢٦٠ : يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا
٢٠٣،٢٠٩
١٧
فَبَشِّرْ عِبادِ
١٥
٦٢
الصفحه ٢٦١ :
هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى
١١٠ ، ١١٣ ، ٢٢١
٨١
قُلْ إِنْ كانَ
الصفحه ١١٠ : نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى ) (٥).
(
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ما
الصفحه ١٢٨ :
لا يعتمدون هم
أنفسهم عليها ، ويعرضونها على البرهان بزعمهم ، ولذا لا حجّية لها بوجه من الوجوه
الصفحه ١٧ : . ويعبّر عنها في الأوّل ( أي في حصول أمر مطلوب حصوله ) بالقوّة الشهويّة
، وفي الثاني ( أي في حصول أمر مطلوب
الصفحه ٤٦ : الظاهرة
والباطنة ) ، والنظر إليها بنور العلم والعقل ، والتفكّر فيها بهما.
فنقول لتوضيح
الأمر الأوّل
الصفحه ١٨٧ : صلىاللهعليهوآله . وما لم تجدوه في شيء من هذه الوجوه فردّوا إلينا علمه ، فنحن أولى بذلك ،
ولا تقولوا فيه بآرائكم
الصفحه ٢٥٢ : عظم ،
إلاّ طينته التي خلق منها ، فإنّها لا تبلى ، تبقى في القبر مستديرة حتّى يخلق
منها ، كما خلق أوّل
الصفحه ١٨١ :
محمّد بن مسلم عن
أبي جعفر عليهالسلام (١).
ويلوح من
الروايتين الاوليين ، ورواية يحيى بن أبي
الصفحه ١٩٥ :
توضيح الأمر في البداء يتوقف
على بيان أمور
الأول : أنّ الله
تعالى عالم أزلا بجميع الأنواع الممكنة
الصفحه ٢٣ : ،
ولا بدّ قبل إيرادها من بيان أمرين :
الأول : أنّ ما
ذكرناه أو نذكره من الروايات في باب العلم والعقل
الصفحه ٦٦ : .
٤ ـ قولهم : بسيط
الحقيقة كلّ الأشياء وليس بشيء منها.
أمّا المسألة
الأولى ـ لو سلّم كونها قاعدة عقلية لا
الصفحه ٢١١ : تصل إلى الحدّ المذكور ، فلا أقلّ من كون المستفاد منها فرضيّة محتملة
تشهد عليها تلك الروايات ، ولا يجوز