الصفحه ٢٣٤ :
بل القلب الحقيقي
هو الجوهر النطقي من الإنسان ، والأصبعان هما العقل والنفس الكلّيان ، أو القوّتان
الصفحه ٢٠ :
بالأمر ، فجعله
قائما بالعلم ، دائما في الملكوت (١).
ففي هذه الروايات
عرّفوا العقل بأنّه من نور
الصفحه ٢٢ :
ثم إنّ هذه
المباينة والغيريّة لا تزال ثابتة بلغ الإنسان ما بلغ من حدّ الكمال ، قال الله
تعالى
الصفحه ٥٩ :
وفي مفتتح الصلاة
، ومختتمها وأثنائها ، وفي كثير من الأذكار والأدعية الواردة عنه وعن خلفائه صلوات
الصفحه ٦٤ :
الله فتاهوا حتى كان الرجل ينادى من بين يديه فيجيب من خلفه (١).
وعن أبي عبد الله عليهالسلام : من نظر
الصفحه ٨٢ :
وما شرع من
الأقوال والأفعال في الصلاة التي هي معراج المؤمن ..
وما روي بأسانيد
صحيحة عن رسول الله
الصفحه ٩٠ : معروفا ... (٣).
وعن الصادق صلوات
الله عليه : من شبّه الله بخلقه فهو مشرك ، إنّ الله تبارك وتعالى لا
الصفحه ١١١ :
المعروف المذكور
آنفا المنطوي فيه بدنه الذّريّ وجعل الأبدان الذريّة من ولده في صلبه ، ثمّ أخرجها
من
الصفحه ١١٨ :
ومنهم من نزع إلى
دعوى الإمامة بغير حقها. وذلك مع ما يرون في أنفسهم من النقص ، والعجز ، والضعف
الصفحه ١٣٠ :
هذه الأمّة أيضا (١).
ومنها : ما أقام
ملا صدرا من الاستدلال على امتناع تعلّق الروح ثانيا بالبدن مطلقا
الصفحه ١٦٦ :
العلتين
المستقلتين على معلول واحد ، فلو كان لله تعالى أيضا مشيئة في فعله ذلك ـ كما يظهر
من بعض
الصفحه ١٩٢ : سماء الدنيا ، فيكتبون
ما يقضى في تلك السنة من أمر ، فإذا أراد الله أن يقدّم شيئا أو يؤخّره أو ينقص
منه
الصفحه ٢٢٢ : كافرا ، والكافر مؤمنا. ثمّ أخذ طين آدم من أديم الأرض ، فعركه عركا
شديدا ، فإذا هم كالذرّ يدبّون ، فقال
الصفحه ٥ :
مقدمة
منذ انتقل آية
الله الميرزا مهديّ الغرويّ الأصفهانيّ ( ١٣٠٣ ـ ١٣٦٥ ه ) من النجف الأشرف
الصفحه ٣١ :
تنبيهات
١ ـ ممّا ذكرناه
من حقيقة العقل تعرف أنّه لا وجه لتخصيص العقل بإدراك الكليّات ، بل من