الصفحه ١٠٤ : الخبرين الآتيين ، لا التبيين.
وفي التوحيد
باسناده عن ابن أبي نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام ، قال
الصفحه ١١٤ : (٢).
ورواية يحيي
الحلبيّ عن ابن سنان قال : قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : أوّل من سبق من
الرسل إلى « بلي
الصفحه ١١٧ : عليهالسلام : يا ابن الفضل إنّ الله تبارك وتعالى أحسن نظرا لعباده
منهم لأنفسهم. ألا ترى أنّك لا ترى فيهم إلاّ
الصفحه ١٢٣ : والشمال. ويمكن أن يكون وجه التسمية شيئا آخر ، لما في بعض
الروايات : وكلتا يديه يمين (٢).
وفي رواية ابن
الصفحه ١٢٨ : هاشم الجعفري المتقدمتان (٥) ، ورواية ابن
مسكان (٦).
وكما أنّ الإنسان
لا يتذكّر في نومه ـ مع أنّه حيّ
الصفحه ١٣٤ : عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ ... قالَ
الصفحه ١٣٧ : يزال كذلك ، أي علمه بالشيء قبل تحقّقه كعلمه به بعده.
ففي التوحيد بسنده
عن ابن مسكان عن أبي بصير قال
الصفحه ١٤١ : ، وليس ذلك نقصا فيها
، بل النقص في المتعلق وهو امتناعه ذاتا ، وهذا هو المراد من رواية ابن أذينة عن
أبي
الصفحه ١٤٥ : : ابن آدم! بمشيئتي كنت أنت
الذي تشاء وتقول ، وبقوتي أدّيت إليّ فرائضي ، وبنعمتي قويت على معصيتي ، ما
الصفحه ١٦٧ :
المؤمنين عليهالسلام (٨). أو قوله : لو أجبتك فيه لكفرت ، كما في رواية ابن سنان عن مهزم عن أبي عبد
الله
الصفحه ١٧١ : رواية يزيد بن عمير (٢) بن معاوية : قال : دخلت على علي بن موسى الرضا عليهالسلام بمرو ، فقلت له :
يا ابن
الصفحه ١٧٢ :
بالجبر كافر ،
والقائل بالتفويض مشرك. فقلت له : يا ابن رسول الله ، فما أمر بين أمرين؟ فقال :
وجود
الصفحه ١٧٣ : إبراهيم بذبح ابنه وشاء أن
لا يذبحه ، ولو لم يشأ أن لا يذبحه لغلبت مشيئة إبراهيم مشيئة الله عزّ وجلّ
الصفحه ١٧٤ : معاوية الشامي ، قال :
دخلت على علي بن موسى الرضا عليهالسلام بمرو فقلت له : يا ابن رسول الله ، روي لنا عن
الصفحه ١٨٠ : الهدية ، كما ربما يظهر من رواية السكونيّ ، ومرسلة ابن أبي عمير عن أبي عبد
الله عليهالسلام ، وكذا من