الصفحه ١٩٣ : فأخبره ، فدعا الله الملك وهو على سريره حتى سقط من السرير
وقال : رب أجّلني حتى يشبّ طفلي وأقضي أمري
الصفحه ٢٤٢ : بالبدن
ظهر مما ذكرنا أنّ
الطفل الخارج من بطن أمّه مركّب من روح مخلوقة قبل الأبدان ، كما في الرواية
الصفحه ١٤٦ : تابع (٣). وفي رواية
الكافي عن أبي عبد الله عليهالسلام : إنّ الله لم يجبر أحدا على معصيته ، ولا أراد
الصفحه ١٤٨ :
ومنها
: أنّ الفعل تابع
للإرادة ، والإرادة ناشئة عن ذاتنا وطينتنا ، وهي لم تفوّض إلينا بل مستندة
الصفحه ١٨٦ : رسول الله
أو نحرّم ما استحل رسول الله صلىاللهعليهوآله فلا يكون ذلك أبدا ، لأنّا تابعون لرسول الله
الصفحه ٣٣ : الطاعة والانقياد وحرمة المعصية والتجرّي عند
القطع التفصيلي وما يقوم مقامه بالحكم الفعلي الصادر من الله
الصفحه ١٨١ : عليهالسلام (٣) : أنّ وجوب
الإفطار في السفر أيضا من هذا القبيل.
وأما ما ورد فيه
حكم إلزامي من الله تعالى
الصفحه ١٤ :
عن الحكم في الاصول والفروع ، فهل يبقى له حكم في مسألة من المسائل؟ قلت : أما
البديهيّات فهي له وحده
الصفحه ٣٢ : إلاّ أنّه كثيرا ما يغلب عليه
الهوى وسائر الغرائز ، فيعمل أو يحكم على طبقها لا على طبق حكم العقل ، وربما
الصفحه ١٧٧ : بنحو كلي أو بصورة الحكم الجزئي الذي يشمله
الحكم الكلي الصادر من الله تعالى. ويعبّر عن تلك الأحكام
الصفحه ٣٥ : له العلم ، وأجزل حظوظه الحكمة ، وأفضل ذخائره
الحسنات (٤).
وعنه عليهالسلام : كمال العقل في
ثلاث
الصفحه ٣٦ :
__________________
(١) البحار ١ : ١٣٠
، عن المحاسن.
(٢) تحف العقول ٢٩ ،
وعنه البحار ١ : ١٢٩.
(٣) نهج البلاغة :
الحكم ٥٤
الصفحه ١٧٠ : غير أنجام دادن كارى را ، يا انجام ندادن وترك آن را
» ومنه الحكم المولوي بفعل شيء أو تركه ، سواء كان
الصفحه ١٨٧ : الوجوب ، من غير تصريح بأنّه من الله أو من الرسول ، أو بأنّه حكم
مولويّ من الإمام إحياء للسنة ، أو الظاهرة
الصفحه ٢٤ : (١).
وعنه صلىاللهعليهوآله : يقول الله عزّ
وجلّ للعلماء يوم القيامة : إنّي لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلاّ