قائمة الکتاب
فروع :
الاول :
الثاني :
الثالث :
في فدية الخلع
في شرائط الخلع
في أحكام الخلع
وفيه مسائل
الأولى :
المسألة الثانية :
المسألة الثالثة :
المسألة الرابعة :
المسألة الخامسة :
المسألة السادسة :
المسألة السابعة :
المسألة الثامنة :
المسألة التاسعة :
المسألة العاشرة :
الأولى :
المسألة الثانية :
المسألة الثالثة :
في المباراة
كتاب الظهار
الكلام في الظهار يستدعى بيان أمور خمسة
الأول
الامر الثاني
الأمر الثالث :
الأمر الرابع
في أحكام الظهار ، وهي مسائل
الأولى :
المسألة الثانية :
المسألة الثالثة :
المسألة الرابعة :
المسألة الخامسة :
المسألة السادسة :
المسألة السابعة :
المسألة الثامنة :
يحرم الوطء على المظاهر ما لم يكفر
المسألة التاسعة :
المسألة العاشرة :
في الكفارات
وفيها مقاصد
الأول :
المقصد الثاني :
فيما اختلف في كفارته وهي سبع
الأولى :
الثانية :
الثالثة :
الرابعة :
الخامسة :
السادسة :
السابعة :
المقصد الثالث :
في خصال الكفارة وهي العتق والصيام والاطعام
فالكلام في العتق
الوصف الثاني :
الوصف الثالث :
في شروط الاعتاق :
الأول ـ النية ـ.
فروع :
على القول بعدم وجوب التعيين
الأول :
الثاني :
الثالث :
الرابع :
الخامس
الشرط الثاني :
الشرط الثالث :
مسائل أربع :
الأولى :
المسألة الثانية :
المسألة الثالثة :
المسألة الرابعة :
المقصد الرابع :
في الاحكام المتعلقة بهذا الباب
وهي مسائل :
الأولى :
المسألة الثانية :
المسألة الثالثة :
المسألة الرابعة :
المسألة الخامسة :
المسألة السادسة :
المسألة السابعة :
المسألة الثامنة :
المسألة التاسعة :
المسألة العاشرة :
المسألة الحادية عشرة :
المسألة الثانية عشره :
كتاب الايلاء
الكلام في أمور أربعة الأول :
الاول :
الأمر الثاني
الأمر الثالث :
الأمر الرابع :
في أحكام الايلاء ، وفيه مسائل
الأولى :
المسألة الثانية :
فروع :
المسألة الثالثة :
المسألة الرابعة :
المسألة الخامسة :
المسألة السادسة :
المسألة السابعة :
المسألة الثامنة :
المسألة التاسعة :
المسألة العاشرة :
المسألة الحادية عشرة :
المسألة الثانية عشرة :
المسألة الثالثة عشرة :
البحث
البحث في جواهر الكلام
٢٥٩/١٢١ الصفحه ٢١٣ : قصد لم يقع وما وقع لم يقصد ، كما أنه يشكل
ما فيه وفي غيره أيضا من أنه لو ملك النصيب فنوى إعتاقه عن
الصفحه ٢١٤ : المرهون
لم يصح ما لم يجز المرتهن لما عرفته مفصلا في كتاب الرهن (١) من الحجر على
الراهن والمرتهن في
الصفحه ٢١٥ : شاؤوا استرقوه ، وصحة عتقه يستلزم بطلان ذلك.
ثم قال وإن قتل
خطأ قال في المبسوط : لم يجز عتقه ، لتعلق حق
الصفحه ٢١٦ : جواز فسخه بأنه مبني على التغليب وأنه متى صار حرا لم يعد إلى الرقية
، إذ ليس المقام من باب الكشف الذي لا
الصفحه ٢٢٨ : القربة التي هي القصد إلى امتثال
أمر الكفارة ، ولذا إن أحدنا لو صام ندبا من دون نية التكفير لم يجز عنه
الصفحه ٢٣٥ : ، بل
في محكي الخلاف نفي الخلاف عنه.
وفي غاية المراد «
لم أعرف القول باشتراط التعيين مع تجانس السبب
الصفحه ٢٤٧ : يرتفع المطلق ـ الذي لم ينو ـ بارتفاعه ، إذ لا عمل إلا بنية ، ولعله
الأقوى وفاقا للدروس وحاشية الكركي
الصفحه ٢٦١ : واضح.
نعم يجوز ذلك في
المشهور مع التعذر بل لم أقف فيه على مخالف صريح معتد به ، كما اعترف به غيرنا
الصفحه ٢٦٣ : الزكاة أجزأه فإن أخرج فوقه فهو أفضل وإن أخرج دونه فان كان مما لا
يجب فيه الزكاة لم يجزه وإن كان مما يجب
الصفحه ٢٧٥ : الاجتزاء بالقميص ونحوه الاكتفاء به وإن لم يكن ساترا لرقته ، نعم
ما ذكره من أن المدار على صدق اسم الكسوة
الصفحه ٢٧٨ : لوجه الله تعالى ، فقال : والذي بعثني بالحق نبيا لو لم تفعل لواقع وجهك حر
النار » فهو غير ما نحن فيه وإن
الصفحه ٢٨٠ : التتابع على الثالث في
محل الفرض ، لكون الذي صامه ثلاثين ، وهو نصف ما عليه وفي غيره ـ بأن لم يكن بعد
الصفحه ٢٨٨ :
الزوجة إن لم يقم
إجماع ، كما تقدم تحقيقه في كتاب الزكاة (١) وبه أفتى جملة من الأساطين ، فلاحظ
الصفحه ٢٩٣ :
الذي لم يرد منه
خصوص الظهار ولو بقرينة الشهرة ، بل بيان حكم خاص لكيفية التكفير التي لا فرق فيها
الصفحه ٢٩٥ : ظاهر الكليني والشيخ ، بل حكي عن الصدوقين أيضا وجماعة ، وإن لم يكن على
الوجه الذي ذكرناه جمعا بين النصوص
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
جواهر الكلام [ ج ٣٣ ]
