الصفحه ٧٠ : بالحرمة هنا وإن لم نقل به في وطء الشبهة ، فيختص الكافر حينئذ بذلك ، وينزل
حينئذ وطؤه لكل منهما منزلة عقده
الصفحه ٣٥٣ : عن
وطء امرأة بخصوصها ، بل أشكل في المسالك ثبوته باليمين المردودة بناء على أنها
كالبينة بكونها حينئذ
الصفحه ٣٠٤ : من إشكال ، اللهم
إلا أن يفهم من تلك أن ذلك ونحوه نزله الشارع منزلة الوطء في تسبيب التحريم ، كما
هو
الصفحه ١٦ : امرأة أتت
عائشة فشكت من زوجها يطلقها ويسترجعها يضارها ، وكان الرجل في الجاهلية إذا طلق
امرأته له أن
الصفحه ٣٣٣ : بعد تفسيره بالعظم : « ويقال له : العفل » كما أنه يمكن دعوى مشاركة نبات
العظم له في الحكم المعلوم وإن
الصفحه ١٢٨ : » وإن كان
تفسيره بما سمعت كما عن المجمع جريا على طريقة أهل الأدب في تعريف الأشياء ببعض
لوازمها ، بل ربما
الصفحه ٣٣٧ : «
الزمانة آفة تكون في الحيوانات ، ورجل زمن أي مبتلى بين الزمانة » وليس في شيء
مما عثرنا تفسيرها بخصوص
الصفحه ١٧ : ويأتي إن شاء الله
باقي أحكام المسألة في كتاب الطلاق.
نعم الحكم المذكور
ثابت للحرة ( سواء كانت تحت حر
الصفحه ٤٤ :
بأهل الكتاب من أظهر اتباعه والانقياد له ، لا من أحرقه وأعرض عنه ، بل المنساق من
أهل الكتاب في مثل آية
الصفحه ٤٦ : (٢) : « من بدل دينه
فاقتلوه » ولأن دينهم لنسخة لم تبق له حرمة ، خلافا للمحكي عن الشيخ من إقرار
الكتابي
الصفحه ١٦١ : أنها لها بقرينة وروده في أصل التمتع بالبكر ، والله العالم.
( فروع )
( ثلاثة )
قد تقدم تفصيل
الصفحه ٤٥ : : قوم كانوا في زمن إبراهيم عليهالسلام يقولون بأنا نحتاج في معرفة الله ومعرفة طاعته إلى متوسط
روحاني لا
الصفحه ٥٤ : بعضهم أن محل خلافه (ره) فيما بعد الدخول ، والله العالم. هذا كله في
إسلام زوج الكتابية وإن لم يكن هو
الصفحه ٩٤ : ـ من أبواب القصاص في النفس الحديث ٢ من كتاب القصاص ، وهو يروى عن معاني
الاخبار مع اختلاف في اللفظ
الصفحه ١٠ : أبي عبد الله عليهالسلام « في الرجل طلق
امرأته أو اختلعت منه أو بانت إله أن يتزوج أختها؟ فقال : إذا