الصفحه ٥ : وهذا مثل ما يقال المراد بالأعيان النجسة ، في
المكاسب المحرمة ما لا يقبل التطهير مع بقاء عينه ، والمراد
الصفحه ٣٦ : « عن بيع القرد وشرائه مع ضعفه » منزل على حال عدم
الانتفاع المعتد به ، أو المحرم كالإطافة به للعب كما هو
الصفحه ٦ : أولا بالمكاسب ، ثم يذكر بعد ذلك كتاب البيع الذي هو أحد أفرادها إذا قصد
التكسب به كما فعله في الدروس
الصفحه ١٥٠ : كعياله وغيره
وخلافا لوكالة المبسوط وزكاة السرائر ومكاسب النافع والقواعد ووصاياها وكشف الرموز
والمختلف
الصفحه ٤٧٧ : وأبى الصلاح في المكاسب والفاضل في
المختلف وغيرهم على ما حكي عن بعضهم وقيل والقائل الصدوق وابنا البراج
الصفحه ١٥٧ :
وتبعاتها من حقوق
الناس وغيرها ، ضرورة كونها حينئذ كسابقتها في الاقدام على المحرمات وفعلها
الصفحه ٤٠ : محرم والسمومات الخالية عن المنفعة ، وفي القواعد يحرم
اقتناء الأعيان النجسة ، إلا لفائدة كالكلب والسرجين
الصفحه ١٥٩ : أفرادها محل
البحث بل مال العلامة الطباطبائي في مصابيحه إلى كون الولاية في نفسها من المحرمات
الذاتية مطلقا
الصفحه ١٦٥ : يأمره من المحرمات ، كظلم
الغير ونحوه مقتصرا على مقدار ما تندفع به الضرورة ، مقدما للاسهل فالأسهل ، مع
الصفحه ١٦٦ : في أدلة المكره على المتيقن (١) والمراد بالقدرة ، القدرة الشرعية التي تناط بها الواجبات
والمحرمات
الصفحه ٩ :
تحف العقول « أو
شيء من وجوه النجس فهذا كله حرام ومحرم ، لان ذلك كله منهي عن أكله وشربه ولبسه
الصفحه ٢٠ : الفائدة المقصودة منها شيء
آخر غير الأكل ، وليس ذلك بمحرم ، والمحرم منها وهو الأكل غير مقصود ، ومعنى قوله
الصفحه ٢١ :
بها في الشرب ،
لكن شرب الأبوال محرمة ، فيحرم البيع تبعا له أما الأولى فلأن الانتفاع بغير الشرب
الصفحه ٣٨ : انحصر التداوي به نحو غيره من المحرمات ، نعم لو لم يكن
معه شيء من النجاسات ، أمكن جواز الانتفاع به ، بل
الصفحه ١٥٦ : كانت على محرم ، كالولاية على ما ابتدعه
الظالمون من القمرك ونحوه ، بلا خلاف بل هو من الضروريات المستغنية