خميس زوجه الله من الحور العين ثمانمائة عذراء ، وأربعة آلاف ثيب ، وجواره من الحور العين ، وكان مع محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » لا دلالة فيه على ذلك ، ضرورة أعمية ذلك من الأفضلية ، اللهم إلا أن يدعى ظهور تعرضه عليه‌السلام لبيان خصوص ذلك فيها ، أو المراد الأفضلية من حيث معرفة مقدار ثوابه دون غيره ، ولا ريب في رجحان اختياره على غير المعلوم ، لكن لا دلالة فيه على اعتبار قراءتها في الركعتين معا في حصول ذلك ، بل يكفي قراءتها في الركعة الأولى مع قراءة الغاشية في الركعة الثانية كما دل عليه غيره (١) وأفتى به في الفقيه والبيان والدروس واللمعة والنفلية والموجز الحاوي وإرشاد الجعفرية والروضة والفوائد الملية والمنظومة الطباطبائية وكشف اللثام على ما حكي عن البعض ، بل في الأخير تفسير نحو المتن به على إرادة قراءتها في الركعة الأولى منها ، ففي‌ خبر رجاء بن الضحاك (٢) « ان الرضا عليه‌السلام كان يقرأ في صلاة الغداة يوم الاثنين والخميس في الأولى الحمد وهل أتى ، وفي الثانية الحمد و « هل أتاك حديث الغاشية » » وقال في المحكي عن الفقيه : فان من قرأهما فيها كفاه شر اليومين وقد حكى من صحب الرضا عليه‌السلام إلى خراسان لما أشخص إليها أنه كان يقرأ في صلاته بالسور التي ذكرناها مشيرا بذلك إلى الخبر المزبور المتضمن لقراءة السورتين في الغداتين ولغيرهما من السور في غيرهما ، كما أنه لعله أشار بما ذكره من التعليل أولا إلى‌ المروي عن مجالس أبي علي ولد الشيخ الطوسي مسندا بل قيل صحيحا إلى علي بن عمر العطار (٣) قال : « دخلت على أبي الحسن العسكري عليه‌السلام يوم الثلاثاء فقال : لم أرك أمس قال : كرهت الحركة يوم الاثنين ، قال : يا علي ، من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين فليقرأ أول ركعة من صلاة الغداة « هل‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ٥٠ ـ من أبواب القراءة في الصلاة ـ الحديث ١.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٥٠ ـ من أبواب القراءة في الصلاة ـ الحديث ١.

(٣) المستدرك ـ الباب ـ ٣٨ ـ من أبواب القراءة في الصلاة ـ الحديث ٢.