الصفحه ١٠٢ : المجتمع الاسلامي وعلى التشريع الاسلامي فلم يترك الامة حيرى
تسودها الفوضى والانحلال بل نصب لها علما وهاديا
الصفحه ٢٨٧ :
عليها التشريع
الاسلامي.
٨ ـ استخدام
الامناء في جهاز الحكم ، وعدم استعمال الموظف محاباة او اثرة
الصفحه ١٩٥ : .. »
ولا يتوقع من الامام
عليهالسلام غير ذلك فان مصدر التشريع في الاسلام كتاب الله وسنة نبيه فعلى ضوئهما
الصفحه ٤٠ : التي تجر إلى زخارف الحياة ، فانه في
عمله هذا كان في مقام التشريع والتأسيس لأهم نقطة حيوية في الاسلام
الصفحه ٥٤ : ج ٤ ص ٢٣٧ فقال إن راويها سوار وهو
ضعيف الرواية هذا اولا وثانيا ان أئمة الفقه لم يذكروا في تشريع العقيقة إلا
الصفحه ٢١٠ : التحقيق ، وليست له أي صبغة تشريعية ولا يمكن ان يبرر عثمان ويقصى عنه
المسئولية.
ومهما يكن من أمر
فان عفو
الصفحه ٤١٧ : :
ولقد عرف التأريخ
الاسلامي لحظة كهذه ـ اي فى تقرير حق المصير ـ في معركة صفين تلك الحادثة الموسفة
المؤثرة
الصفحه ٤٩ :
أطل على العالم
الاسلامي نور الامامة من بيت أذن الله أن يرفع ، ويذكر فيه اسمه ، وانبثق من دوحة
الصفحه ٢٤٠ : وأموالهم؟
إن الامصار
الاسلامية التي استجد تأسيس بعضها ، والتي لم يستجد تأسيسها كان يقيم فيها العربي
وغيره
الصفحه ٢٤ : ».
(٣)
ولما اندحرت قوى
الإلحاد وانهارت معنوية المشركين لم يجد الامويون بدا من الدخول في حظيرة الاسلام
فدخلوا
الصفحه ٢٠٢ :
__________________
(١) تأريخ الامم
والملوك ج ٥ ص ٥٧ و٥٨ العبر ج ٢ ص ١٣٤ الفتوحات الاسلامية ج ١ ص ١٧٥ جاء فى كل هذه
المصادر انه
الصفحه ٢١٤ :
يشرك في عطائه
أحدا من المسلمين (١) وهو أحد أعلام المشركين ، ومن الذين تنكروا للإسلام ،
وكفروا
الصفحه ٢٥٥ :
٢ ـ أبو ذر
وأبو ذر أعظم
شخصية عرفها التأريخ الاسلامى فقد تجسدت فيه جميع طاقات الاسلام ، وعناصره
الصفحه ٢٥ : إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ ) وما رؤي بعد ذلك
ضاحكا (١).
(٤)
ولما انقصم ظهر
الاسلام وانحسرت روحه بموت
الصفحه ٢٨٢ : على عثمان ، وإنما رائدنا الاخلاص للحق وحده ، وخدمة القضية الاسلامية ، فان
الكثير من كتاب العصر قد حاول