الصفحه ١١٢ :
سبب نزول الآية
تضافرت الروايات في أن المراد من (الذين
آمنوا) هو مولى الموحدين وأمير المؤمنين علي
الصفحه ١٠٧ : الدعوى
لا يصحّ لعدم مطابقته للمقام. وتوضيحه : أنّ الزيادة في الجواب لها نحوان :
الأول
: أن تكون متعلقة
الصفحه ٦٧ : نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب ». (٢)
وأخرج الخطيب البغدادي بسنده عن أنس بن
مالك يقول
الصفحه ١٠ :
__________________
(١) انظر مادة
(عَتَرَ) في : كتاب العين / الفراهيدي ، ولسان العرب / ابن منظور وتاج العروس / مرتضى
الزبيدي
الصفحه ٧٠ : ء
المتصل الزمخشري والرازي في أحد قوليهما ، وابن حجر الهيتمي (٣) في صواعقه.
الثانية : في تحديد
مصداق
الصفحه ١٤٢ :
ففعل » (١).
٣ ـ نقل السيد البحراني عن أبي بكر بن
مؤمن الشيرازي ، في قوله تعالى : (
وإن هذا
الصفحه ٨٢ : (١).
وكذلك فإن ابن قيم الجوزية في كتابه
(جلاء الأفهام) قد استقصى ألفاظ هذا الحديث وطرقه ومن رواه من الصحابة
الصفحه ١٤٠ :
(٤).
٢ ـ أخرج الحاكم الحسكاني بسنده إلى ابن
عباس في قوله تعالى : (
إهْدِنا
الْصِّراطَ الْمُستَقِيمَ ) قال : يقول
الصفحه ١٠٠ : قاله ابن قيم
الجوزية : إن الصلاة على النبي حق له ولآله دون سائر الأمة (٢) وقال في موضع آخر : الصلاة على
الصفحه ٦١ :
قرأ عليهالسلام (
قُلْ لاَ
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى
الصفحه ٥١ : يفارقوني في
جاهلية ولا إسلام ، وإنما نحن وهم شيء واحد » وشبّك بين أصابعه. (١)
وأخرج الطبري بسنده إلى ابن
الصفحه ٤٢ : ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ، والرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم هوالذي يتصرف فيه كلّه في
الصفحه ٩٨ : محمد المدائني.
(٤) تفسير ابن كثير
ـ كما في مختصره للصابوني ـ ٣ : ١١٣ ، فتح الباري ١٢ : ٤٩٢. باب ١٠ من
الصفحه ٩٩ : البتراء وأعطاها بعداً سياسياً وشرعياً أخذ أثره في سلوك
الناس وفهمهم لحقيقة الصلاة على مديات بعيدة.
ومن
الصفحه ٦٣ :
(٣) ، وتبعه في
ذلك النيسابوري (٤).
وأخرج الثعلبي وابن أبي حاتم ، عن ابن
عباس ( ومَن يَقتَرِفْ
حَسَنَةً