الصفحه ٧٩ : عليهمالسلام صدح به القرآن الكريم في سورة الأحزاب
بقوله تعالى : (
إِنَّ
اللّه وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
الصفحه ٩٤ : » (٢).
ويريد حديث أبي مسعود برواية مالك.
وصرح الطحاوي بأن عمل أهل المدينة في
الصلاة على النبي
الصفحه ١٣٥ : للمؤمنين ) (٣) إلى
غير ذلك من الآيات.
هذا مضافاً إلى أنّ الآية لم تأتِ
لتحديد مسؤولية الناس في زمان واحد
الصفحه ٩ : اللغوية المحدّدة في لغة العرب ، للتعبير عن حقوق مجموعة من الناس
أطلق عليهم تارة لفظ (أهل البيت) ، وأُخرى
الصفحه ٥٠ :
كان يختصّ بسهمٍ من
الخمس ، ويخصّ ذوي قرباه بسهمٍ آخر منه ، ولم يعهد منه أن غيّر أو بدّل في ذلك
الصفحه ٥٥ : موقف المذاهب الأربعة كثيراً
عن موقف الخليفتين ، بل جاء في أغلبه مقلداً ومشرعاً له ، وإن أقرّ بعضهم بسهم
الصفحه ٨٠ :
ونحن هنا نحاول تقصّي هذا الحق المضيع بتتبع
ما ورد فيه من الأثر الصحيح وما صدر حوله من تصريحات
الصفحه ٨٢ : خزيمة ، والحاكم وصححه ، والبيهقي
في سننه ، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ، عن رسول اللّه
الصفحه ٨٩ : (٧).
الروايات المعتمدة
اعتمد القائلون بوجوب الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في التشهد على روايات لا
الصفحه ١١١ :
الفصل الرابع
حقوق أهل
البيت السياسية
وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : حقّ الولاية
الصفحه ١١٦ :
ومن استعمالات ولي في القرآن قوله تعالى
: ( وما لكم من دون اللّه من
وليّ ولا نصير ) (١) وهنا
الصفحه ١١٧ : حزب
اللّه هم الغالبون ) والتي تشترك معها في ( الذين آمنوا
) لا تتجه
إلاّ إذا حمل معنى الولي على
الصفحه ١٢٥ : ـ في حديث طويل منه قوله عليهالسلام ـ : « قلت : يا نبيّ اللّه ، ومن
شركائي؟ قال : الّذين قَرنهم اللّه
الصفحه ١٣٧ : فيكم مثل باب حطّة في
بني إسرائيل من دخله غفر له » (٢).
وهذان الحديثان كافيان في إثبات وجوب
الرجوع
الصفحه ١٤١ : عن الإمام الصادق عليهالسلام
في قول اللّه عزوجل : (
إهْدِنا الْصِّراطَ
الْمُستَقِيمَ ) قال : هو أمير