الصفحه ٣٦ : بطريقة تربوية تنسجم مع طبيعة المجتمع الإسلامي آنذاك الذي يعيش طور الإعداد
التربوي والفكري ولم تكتمل فيه
الصفحه ٣٩ : لأحدٍ فيه شيء ». (١)
قول آخر في الأنفال :
لجمهور العامّة آراء عديدة في معنى
الأنفال هنا اصطلاحاً
الصفحه ٤٨ :
إليك إلاّ في أشهر
حرم ، فمرنا بجمل من الأمر إن عملنا به دخلنا الجنّة ، وندعو إليها من ورائنا
الصفحه ٥٣ : رضياللهعنه تأوّل الآية فأسقط سهم النبي وسهم ذي
القربى بموته صلىاللهعليهوآلهوسلم
ومنع ـ كما في الكشاف
الصفحه ٥٨ :
أكتافنا ، ومنعنا
سهمنا في كتاب اللّه في الفيء والغنائم ، ومنع أُمّنا فاطمة عليهاالسلام إرثها
الصفحه ٩٦ :
البتراء
وهي الصلاة التي يقتصر فيها على ذكر
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم دون آله عليهمالسلام ، وقد نهى
الصفحه ١٠٦ :
وآل محمد». وبهذا
يستغني عن قول من قال : في الجواب زيادة على السؤال ؛ لأن السؤال عن كيفية
الصفحه ١١٣ : ، هنيئاً لك ما وهب اللّه لك في
أخيك. قال : « وما ذاك يا جبرئيل؟ » قال : أمر اللّه أمتك بموالاته إلى يوم
الصفحه ١١٥ :
بن محمد السعيد الكردستاني المتوفّى سنة ١٣٠٤. (١)
معنى الولي
إنّ لفظة (وليكم) يراد بها في الآية
الصفحه ١٢١ :
وسماعه للسائل
واستجابته له لم يخرجه عليهالسلام
عن هذا الانقطاع ، لأنه داخل في كبرى العبادة
الصفحه ١٢٣ :
(
أَطِيعُوا
اللّه وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الاْءَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ
فِي
الصفحه ١٢٤ :
له : اخلفني في قومي وأصلح؟ ». فقال اللّه : (
وَأُولِي
الاْءَمْرِ مِنْكُمْ ) قال : هو علي بن أبي طالب
الصفحه ١٢٦ : الإمام
الباقر عليهالسلام ـ في تفسير
هذه الآية ـ قال عليهالسلام
: « الأئمة من ولد علي وفاطمة إلى أن تقوم
الصفحه ١٣٣ : كانت الأمة غير قادرة عليها ، فهي في عدم قدرتها على معرفة أهل الحلّ
والعقد والوصول إليهم بالكيفية
الصفحه ١٤٥ : المعتمدة
في معنى (أهل البيت) :.................................. ١٤
المعتمد من الأقوال في
معنى (أهل البيت